Kathina Benefits (Part 2) - ကထိန္အာနိသင္မ်ား (အပိုင္း ၂)

                                                       
                                                       

ကထိန္အာနိသင္ (၂)

ဒုတိယအက်ိဳးအာနိသင္က ဥေဒါသိတသိကၡာပုဒ္ကို လိုက္နာက်င့္သံုးစရာ မလိုတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဥေဒါသိတသိကၡာပုဒ္ -

“ရဟန္း၏ သကၤန္း ၿပီးဆံုးလတ္ေသာ္ ကထိန္ကို ႏုတ္ၿပီးလတ္ေသာ္ ရဟန္းသည္ ရဟန္းတို႔၏ သမၼဳတိ မရဘဲ တစ္ညဥ့္မွ်လည္း တိစီ၀ရိက္ႏွင့္ ကင္း၍ ေနျငားအံ့ (ထိုရဟန္းအား) စြန္႔ျခင္း၀ိနည္းကံရွိေသာ ပါစိတ္အာပတ္သင့္၏။” (ပါရာဇိကပါဠိေတာ္ျမန္မာျပန္)

ဒီသိကၡာပုဒ္အရ ရဟန္းတစ္ပါးဟာ တိစီ၀ရိက္ဆိုတဲ့ သကၤန္းသံုးထည္နဲ႔ တစ္ညေတာင္မွ ကင္းကြာၿပီး မေနရပါဘူး။ သကၤန္းသံုးထည္ကို အျမဲကိုင္ေဆာင္ အသံုးျပဳေနရပါတယ္။ ေအာက္ကခါး၀တ္သကၤန္း (သင္းပိုင္)နဲ႔ အေပၚက ကုိယ္႐ံုသကၤန္း (ဧကသီ)အတြက္ သိပ္ဂ႐ုစိုက္စရာ မလိုပါဘူး။ ဒီသကၤန္းႏွစ္ထည္ကို သြားရင္းလာရင္း အျမဲ၀တ္ေနၾကတာမို႔ ဒီသကၤန္း ႏွစ္ထည္နဲ႔ ကင္းကြာစရာအေၾကာင္း မရွိသေလာက္ပါပဲ။ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီး (ဒုကုဋ္)ကိုေတာ့ ေလးတယ္ ႐ႈပ္တယ္ဆိုၿပီး ပစ္ထားခဲ့တတ္လို႔ ကိုယ္နဲ႔ ကင္းကြာတတ္ပါတယ္။ အဲလို မကင္းကြာရပါဘူး။ ကင္းကြာမိရင္ အျပစ္ရွိပါတယ္။ အာပတ္သင့္ပါတယ္။ ဒါ့ျပင္ ကင္းကြာထားလိုက္မိတဲ့ သကၤန္းကိုလည္း စြန္႔လႊတ္လိုက္ရပါတယ္။

ဒီသိကၡာပုဒ္မွာ “သကၤန္းၿပီးဆံုးလတ္ေသာ္”လို႔ ဆိုပါတယ္။ “သကၤန္းကိစၥ ၿပီးၿပီဆိုရင္”လို႔ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။ သကၤန္းကိစၥ မၿပီးဆံုးေသးရင္ ႁခြင္းခ်က္အေနနဲ႔ သကၤန္းနဲ႔ ကင္းကြာႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ပါ။ ဒီႁခြင္းခ်က္ဟာ ခုေခတ္ရဟန္းေတာ္ေတြနဲ႔ မဆိုင္လွပါဘူး။ ခုေခတ္ရဟန္းေတာ္ေတြ အားလံုးမဟုတ္ေတာင္ အားလံုးနီးပါးဟာ ကိုယ္တိုင္သကၤန္းမခ်ဳပ္ၾကေတာ့လို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ခ်ဳပ္ျခင္း ဆိုးျခင္းစတဲ့ သကၤန္းကိစၥကို သကၤန္းကုန္သည္ေတြ ေဆာင္ရြက္ထားၿပီးသား ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုက “ကထိန္ႏုတ္ၿပီးေသာ္”တဲ့။ “ကထိန္အက်ိဳး ကထိန္အာနိသင္ မရွိေတာ့ဘူးဆိုရင္”လို႔ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။ [ကထိန္ႏုတ္/ႏႈတ္ျခင္းအေၾကာင္း အဆင္သင့္ရင္ ေနာက္မွ ေျပာပါအံုးမယ္။] ကထိန္အာနိသင္ ရွိေနတယ္ဆိုရင္ သကၤန္းသံုးထည္နဲ႔ ကင္းကြာေနႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါလည္း ႁခြင္းခ်က္အေနနဲ႔ သကၤန္းနဲ႔ ကင္းကြာခြင့္ ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုက “ရဟန္းတို႔၏ သမၼဳတိ မရဘဲ”တဲ့။ တစ္ျခား ရဟန္းေတာ္ေတြက သေဘာတူ ခြင့္ျပဳတယ္ဆိုရင္ သကၤန္းနဲ႔ ကင္းကြာၿပီး ေနႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ပါ။ ရဟန္းတစ္ပါးဟာ က်န္းမာေရး မေကာင္းလို႔ သကၤန္းကို သြားေလရာ သယ္မသြားႏိုင္ဘူးဆိုရင္ တစ္ျခားရဟန္းေတြကို အသိေပး၊ တစ္ျခားရဟန္းေတြရဲ့ သေဘာတူခြင့္ျပဳခ်က္(သမၼဳတိ)ကို ရယူၿပီး သကၤန္းနဲ႔ ကင္းကြာခြင့္ ရွိပါတယ္။

ဒါက ဥေဒါသိတသိကၡာပုဒ္ရဲ့ ဆိုလိုရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ကထိန္အက်ိဳး ကထိန္အာနိသင္ ရထားတယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ဒီသိကၡာပုဒ္ကို က်င့္သံုးစရာ မလိုတဲ့အတြက္ တိစီ၀ရိတ္နဲ႔ ကင္းကြာၿပီး ေနေကာင္းပါတယ္္။ အထူးသျဖင့္ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီးနဲ႔ ကင္းကြာမိရင္ေတာင္မွ အျပစ္လည္းမရွိ၊ သကၤန္းကိုလည္း စြန္႔လႊတ္စရာ မလိုပါဘူး။

အေရးႀကီးတဲ့ အခ်က္တစ္ခု က်န္ပါေသးတယ္။ ဒီသိကၡာပုဒ္မွာပါတဲ့ “တိစီ၀ရိက္”ဆိုတဲ့ စကားနဲ႔ ဆက္စပ္ေနတဲ့ အခ်က္ ျဖစ္ပါတယ္။ “တိစီ၀ရိက္”ဆိုတာ လြယ္လြယ္ေျပာရရင္ “သင္းပိုင္”၊ “ဧကသီ” နဲ႔ “ႏွစ္ထပ္သကၤန္း”ဆိုတဲ့ သကၤန္းသံုးထည္ ျဖစ္ပါတယ္။ ကထိန္အာနိသင္ရလို႔ ဒီသိကၡာပုဒ္ကို က်င့္သံုးစရာမလိုဘူး၊ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီးကို ပစ္ထားခဲ့ၿပီး ေပါ့ေပါ့ပါးပါး သြားလာႏိုင္တယ္ဆိုတာ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ေန႔ကေန တေပါင္းလျပည့္အထိ ငါးလအတြင္းမွာသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေန႔ေခတ္ ရဟန္းေတာ္ေတြကေတာ့ တစ္ႏွစ္ပတ္လံုး ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီးကို ပစ္ထားခဲ့ၿပီး ေပါ့ေပါ့ပါးပါး သြားလာေနၾကတာ မဟုတ္လား။ ဘာေၾကာင့္လဲ။ အေျဖကေတာ့ “တိစီ၀ရိက္”ဆိုတဲ့ စကားနဲ႔ ဆက္စပ္ေနပါတယ္။

သကၤန္းအဓိ႒ာန္ႏွစ္မ်ိဳး

တိစီ၀ရိက္အဓိ႒ာန္။ ။ “တိစီ၀ရိက္”ဆိုတာကို ျပည့္ျပည့္စံုစံု နားလည္ေအာင္ သကၤန္းအဓိ႒ာန္ျခင္းအေၾကာင္း သိထားသင့္ပါတယ္။ သကၤန္းအဓိ႒ာန္ဆိုတာ အ၀တ္စကို သကၤန္းလို႔ အဓိ႒ာန္ျပဳလိုက္တာ၊ သကၤန္းလို႔ သတ္မွတ္လိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ “သင္းပိုင္”၊ ဧကသီ” နဲ႔ “ႏွစ္ထပ္သကၤန္း”ဆိုတဲ့ သီးျခားနာမည္သံုးမ်ိဳးနဲ႔ အဓိ႒ာန္လိုက္တာ၊ သတ္မွတ္လိုက္တာကို “တိစီ၀ရိက္အဓိ႒ာန္”ျပဳတယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။ ခ်ဳပ္ထားတဲ့ အ၀တ္စကို “သင္းပိုင္”လို႔ သတ္မွတ္လိုက္တာ၊ “ဧကသီ”လို႔ သတ္မွတ္လိုက္တာ၊ “ႏွစ္ထပ္သကၤန္း”လို႔ သတ္မွတ္လိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ပရိကၡာရေစာဠအဓိ႒ာန္။ ။ မ်က္ႏွာသုတ္ပု၀ါ၊ ေစာင္ အစရွိတဲ့ အ၀တ္စေတြကို “ပရိကၡာရေစာဠ (သံုးေဆာင္စရာအ၀တ္စ)”အျဖစ္နဲ႔ အဓိ႒ာန္ျပဳရပါတယ္။

ဒီ (ဥေဒါသိတ) သိကၡာပုဒ္အရ ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ တိစီ၀ရိက္အဓိ႒ာန္တင္ထားတဲ့ သကၤန္းသံုးထည္နဲ႔ ညေက်ာ္ၿပီး (တစ္ည၊ တစ္ညထက္ပိုၿပီး) ကင္းကြာခြင့္ မရွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဒီေန႔ေခတ္မွာေတာ့ “သင္းပိုင္”၊ ဧကသီ” နဲ႔ “ႏွစ္ထပ္သကၤန္း”တို႔ကိုလည္း “ပရိကၡာရေစာဠ (သံုးေဆာင္စရာအ၀တ္စ)”အျဖစ္နဲ႔ အဓိ႒ာန္ျပဳႏိုင္တယ္လို႔ ယူဆၾကပါတယ္။ “သင္းပိုင္”၊ “ဧကသီ” နဲ႔ “ႏွစ္ထပ္သကၤန္း”တို႔ကို “ပရိကၡာရေစာဠ (သံုးေဆာင္စရာအ၀တ္စ)”အျဖစ္နဲ႔ အဓိ႒ာန္ျပဳၾကတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ “တိစီ၀ရိက္”လို႔ ဆိုထားတဲ့ ဒီသိကၡာပုဒ္ကို လိုက္နာစရာ မလိုေတာ့ဘဲ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီးနဲ႔ ကင္းကြာခြင့္ ရၾကပါတယ္။ [“သင္းပိုင္”၊ ဧကသီ” နဲ႔ “ႏွစ္ထပ္သကၤန္း”တို႔ကို “ပရိကၡာရေစာဠ (သံုးေဆာင္စရာအ၀တ္စ)”အျဖစ္နဲ႔ အဓိ႒ာန္ျပဳေကာင္းတယ္၊ မျပဳေကာင္းဘူးဆိုတဲ့ ၀ိ၀ါဒကြဲျပားခ်က္ကို အဆင္သင့္ရင္ ေနာက္မွ ေျပာပါအံုးမယ္။]

၀ိကပၸနာ ႏွင့္ ပစၥဳဒၶိဳရ္

ေနာက္ၿပီးေတာ့ သကၤန္းကို ၀ိကပၸနာျပဳလိုက္တယ္ ဆိုရင္လည္း သကၤန္းနဲ႔ ကင္းကြာခြင့္ ရွိပါတယ္။ ၀ိကပၸနာျပဳတယ္ ဆိုတာဟာ သူတစ္ပါးကို ေပးစြန္႔လိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေပးတယ္ဆိုေပမယ့္ ယာယီေပးတာသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိကပၸနာျပဳလိုက္တဲ့ သကၤန္း၊ ေပးစြန္႔လိုက္တဲ့သကၤန္းကို လက္ခံထားတဲ့ ရဟန္းေတာ္ဟာ အဲဒီသကၤန္းကို အပိုင္ယူခြင့္ မရွိပါဘူး။ မူလပိုင္ရွင္ကို ျပန္ေပးရပါတယ္။ အဲဒီလို ျပန္ေပးတာကို ပစၥဳဒၶိဳရ္ျပဳတယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။

အနီး၊ အေ၀း၊ မ်က္ေမွာက္၊ မ်က္ကြယ္မွာရွိတဲ့ သကၤန္းကို ၀ိကပၸနာျပဳႏိုင္ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး အနီး၊ အေ၀း၊ မ်က္ေမွာက္၊ မ်က္ကြယ္မွာရွိတဲ့ ရဟန္းတစ္ပါးပါးကို သကၤန္းလက္ခံသူအျဖစ္ ရည္ရြယ္ႏိုင္ပါတယ္။ လက္ခံသူက မသိလည္း ရည္ရြယ္ၿပီး စြန္႔ႏိုင္ပါတယ္။ ၀ိကပၸနာျပဳရတာ လြယ္ကူတယ္လို႔ ဆိုလိုတာပါ။ ဆိုပါစို႔ ညေက်ာ္ညျခားၿပီး သကၤန္းနဲ႔ ကင္းကြာမေနရဘူးဆိုတဲ့ ေနရာမွာ တစ္ညလံုး သကၤန္းနဲ႔ ကင္းကြာၿပီး ေနခဲ့ရင္ေတာင္မွ မနက္မိုးစင္စင္ မလင္းခင္၊ အ႐ုဏ္မတက္ခင္ အခိုက္အတန္႔ေလးမွာ သကၤန္းနဲ႔အတူ ရွိေနတယ္ဆိုရင္ အျပစ္မရွိပါဘူး။ တစ္ညလံုး သကၤန္းနဲ႔ ကင္းကြာၿပီး ေနလာခဲ့မယ္၊ အ႐ုဏ္မတက္ခင္ အခ်ိန္ေလးေရာက္မွ အေ၀းမွာ ရွိေနတဲ့ မ်က္ကြယ္မွာ ရွိေနတဲ့ သကၤန္းကို အေ၀းမွာ ရွိေနတဲ့ မ်က္ကြယ္မွာ ရွိေနတဲ့ ရဟန္းတစ္ပါးပါးဆီ ေပးစြန္႔လိုက္တယ္ဆိုရင္လည္း အျပစ္မရွိပါဘူး။ သူတစ္ပါးသကၤန္းလို႔ ယူဆလိုက္တာေပါ့။ ေနာက္ အဆင္သင့္မွ ကိုယ့္သကၤန္းအျဖစ္ ျပန္လည္ လက္ခံႏိုင္ပါတယ္။

ဒီေတာ့ ခရီးသြားခါနီးမွာ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီးကို ၀ိကပၸနာျပဳၿပီး ရဟန္းတစ္ပါးပါးကို ေပထားခဲ့မယ္၊ ဒါမွမဟုတ္ ခရီးသြားရင္း အေ၀းတစ္ေနရာကေန လွမ္းၿပီး ၀ိိကပၸနာ ျပဳလိုက္မယ္၊ ခရီးကျပန္လာမွ သကၤန္းလက္ခံတဲ့ ရဟန္းကို ပစၥဳဒၶိရ္ျပဳခိုင္းၿပီး ျပန္ယူမယ္ဆိုရင္လည္း ဒီသိကၡာပုဒ္ကို ေရွာင္လႊဲၿပီးသားျဖစ္သြားပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဒီေန႔ေခတ္ရဟန္ေတာ္ေတြ တစ္ႏွစ္ပတ္လံုး ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီးကို ပစ္ထားခဲ့ၿပီး ေပါ့ေပါ့ပါးပါး သြားလာေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကထိန္အာနိသင္ မရွိေတာ့တဲ့ အခ်ိန္မွာလည္း ေပါ့ေပါ့ပါးပါး သြားလာေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဒီသိကၡာပုဒ္ကို က်င့္သံုးစရာမလိုဘူးဆိုတဲ့ ကထိန္အက်ိဳး ကထိန္အာနိသင္ကေရာ ရဟန္းေတာ္ေတြ အတြက္ ထူးထူးျခားျခား အသံုး၀င္ပါသလားဆိုတာ စဥ္းစားစရာ ျဖစ္ပါတယ္။

ထားပါေတာ့။ အသံုး၀င္၀င္ မ၀င္၀င္၊ အေရးပါပါ မပါပါ အခြင့္အေရးဟာ အခြင့္အေရးပဲ ဆိုပါစို႔။ ရဟန္းေတာ္ေတြရတဲ့ နံပါတ္ႏွစ္ ကထိန္အက်ိဳး ကထိန္အာနိသင္ကို “ေလးလံတဲ့ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီးကို မသယ္ယူဘဲ (ေပါ့ေပါ့ပါးပါး) သြားလာႏိုင္ျခင္း”လို႔ပဲ က်ဥ္းက်ဥ္းရွင္းရွင္း မွတ္လိုက္ၾကပါစို႔။

                                                                                                                                                         (ဆက္ပါအံုးမယ္။)
ေရာက္လာသူအေပါင္းရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစ..ေရႊဝန္းရတနာ..(၃၁.၁၀.၁၁)တနလၤာေန႔

Kathina Benefits (Part 1) - ကထိန္အာနိသင္မ်ား (အပိုင္း ၁)

                                                            

မနက္ဖန္ (သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္)ဆိုရင္ တစ္လၾကာမယ့္ ကထိန္ရာသီ ေရာက္ျပန္ပါၿပီ။  ကထိန္ရာသီစာ အေနနဲ႔ ကထိန္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ကထိန္အာနိသင္အေၾကာင္း သိမွတ္ထားမိသေလာက္ ေျပာခ်င္ပါတယ္။ “ကထိန္အာနိသင္”ဆိုတာ “ကထိန္အက်ိဳး” ပါပဲ။ ကထိန္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အက်ိဳးအာနိသင္၊ ကထိန္ရဲ့ အက်ိဳးအာနိသင္ေပါ့။

ကထိန္အေၾကာင္း ကထိန္အာနိသင္အေၾကာင္း စဥ္းစားေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတြရဲ့ ခံစားခြင့္ျဖစ္တဲ့ ကထိန္အာနိသင္ရဲ့ အခန္းက႑ဟာ ေခတ္ကာလႏွင့္အတူ ေျပာင္းလဲလာခဲ့တာကို သတိထားမိပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး ဆြမ္းအက်ိဳး၊ ေရအက်ိဳးစသည္ျဖင့္ အလွဴတစ္ခုတစ္ခုရဲ့ ထူးျခားတဲ့အက်ိဳးေတြကို ပါဠိေတာ္မွာ ေတြ႔ရေပမယ့္ ကထိန္ဒကာေတြ ရရွိတဲ့ ကထိန္အက်ိဳးကို ပိဋကတ္မွာ တိုက္႐ိုက္ေဖာ္ျပထားခ်က္ မေတြ႔ရတာဟာ ထူးဆန္းေနပါတယ္။ ကထိန္ဒကာေတြ ရႏိုင္တဲ့ အက်ိဳးေတြကို ဆရာေတာ္ေတြက ၾကံဆေဟာၾကား ေပးၾကရပါတယ္။ ဒီေတာ့ ကထိန္ဒကာေတြ ရရွိတဲ့ အက်ိဳးေတြဟာ မယိုးမယိမ္းကြာတဲ့ တစ္မူစီ တစ္မ်ိဳးစီ ျဖစ္ေနတာလည္း ေတြ႔ရပါတယ္။

လူဒကာဒကာမေတြ အေနနဲ႔ ရဟန္းေတာ္ေတြ ရရွိတဲ့ ကထိန္အာနိသင္ကို ျပည့္ျပည့္၀၀ နာလည္ဖို႔ မလြယ္ပါဘူး။ ဆက္စပ္ေနတဲ့ အခ်က္အလက္ေတြ မ်ားလြန္းေနလို႔ပါ။ ေနာက္တစ္ခုက ရဟန္းေတာ္ေတြရဲ့ ၀ိနည္းကိစၥမို႔ လူဒကာဒကာမေတြ နားလည္ဖို႔ မလိုအပ္လို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ “လူေတြနာလည္ဖို႔ မလြယ္”ဆိုတာ အားနာလို႔ ေလွ်ာ့ေျပာလိုက္တာပါ။ အားမနာတမ္း ေျပာရရင္ ရဟန္းေတာ္ေတြ ေလာကမွာလည္း ကထိန္အာနိသင္ကို အသိနည္းပါတယ္။ နီးစပ္ရာ သာမန္ဆရာေတာ္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ေမးၾကည့္ဖူးပါတယ္။ မသိၾကပါဘူး။ အဓိပၸာယ္ အေသးစိပ္ မေျပာနဲ႔ ကထိန္အက်ိဳး ကထိန္အာနိသင္ငါးမ်ိဳး  ဘာေတြျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ သ႐ုပ္အေရအတြက္ကိုေတာင္ မသိၾကတာပါ။ ငယ္ငယ္က စာေမးပြဲေျဖဖို႔ စာက်က္တုန္းက သိခဲ့တယ္။ ေနာက္ေတာ့ ေမ့သြားေရာ။ က်က္မွတ္ခဲ့တုန္းက ထိထိမိမိ က်က္မွတ္ခဲ့တယ္၊ မွတ္ဥာဏ္လည္း ေကာင္းတယ္ဆိုရင္ေတာ့ အဓိပၸာယ္မသိေတာင္ သ႐ုပ္အေရအတြက္ေတာ့ သိေနတာေပါ့။ ေဟာတတ္ေျပာတတ္တယ္ ဆိုရင္လည္း ေဟာဖို႔ေျပာဖို႔၊ စာခ်ဘုန္းႀကီး ဆိုရင္လည္း တပည့္ေတြကို သင္ျပေပးဖို႔ သိေနတာေပါ့။ သာမန္ရဟန္းေတာ္ေတြ အေနနဲ႔ကေတာ့  ကထိန္ဆိုတာကလည္း တစ္ႏွစ္မွ တစ္ခါပဲ ရွိတာဆိုေတာ့ ေမ့မယ္ဆိုလည္း ေမ့စရာေကာင္းပါတယ္။

လူေတြနားလည္ဖို႔ခက္တယ္၊ ရဟန္းေတာ္ေတြေတာင္ အသိနည္းတယ္ ဆိုတာကို  အျပစ္ေျပာတယ္၊ ကဲ့ရဲ့တယ္၊ အဆိုးျမင္တယ္လို႔ မထင္ပါနဲ႔။ ရဟန္းေတာ္ေတြ ရရွိတဲ့ ကထိန္အက်ိဳး ငါးမ်ိဳးမွာ ေလးမ်ိဳးက ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ ေလးပုဒ္ကို လိုက္နာက်င့္သံုးဖို႔ မလိုတာ ျဖစ္ပါတယ္။ က်န္တဲ့ တစ္မ်ိဳးကေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတြရဲ့ ကထိန္ပစၥည္း ပိုင္ဆိုင္ခြင့္၊ အထူးသျဖင့္ သကၤန္းပိုင္ဆိုင္ခြင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ကထိန္ေၾကာင့္ ေလ်ာ့ေပါ့သြားတယ္ဆိုတဲ့ သိကၡာပုဒ္ ေလးပုဒ္က ဒီေန႔ေခတ္မွာ အထူးတလည္ (အထူးတလည္) က်င့္သံုးစရာ မလိုတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္၊ သကၤန္းပိုင္ဆိုင္ခြင့္ ဆိုတာကလည္း သိပ္ထူးဆန္းတဲ့ကိစၥ မဟုတ္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ကထိန္အာနိသင္ဟာ ဒီေန႔ေခတ္မွာ မႈန္၀ါး၀ါး ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါကို ေျပာခ်င္တာပါ။ ဒီအခ်က္ဟာ တျဖည္းျဖည္း ထင္ရွားလာပါလိမ့္မယ္။ ကထိန္အက်ိဳး ကထိန္အာနိသင္ကို စ ေျပာၾကပါစို႔။

ကထိန္အာနိသင္ကို တိုက္႐ိုက္အားျဖင့္ ရဟန္းေတာ္ေတြ ရရွိပါတယ္။ သြယ္၀ိုက္ေသာအားျဖင့္ လူေတြ(ကထိန္ဒကာေတြ)လည္း ရရွိပါတယ္။ ကထိန္ရဲ့ တိုက္႐ိုက္အက်ိဳး သြယ္၀ိုက္အက်ိဳးေတြက ဘာေတြလဲ။

၁။ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ ကထိန္အာနိသင္

မဟာ၀ါပါဠိေတာ္(စာ-၃၅၂)မွာ ရဟန္းေတာ္ေတြ ရရွိတဲ့ ကထိန္အက်ိဳး ကထိန္အာနိသင္ငါးမ်ိဳး ေတြ႔ရပါတယ္။ ငါးမ်ိဳးဆိုတာ ေစာေစာက ေျပာခဲ့တဲ့အတိုင္း ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ ေလးပုဒ္ကို လိုက္နာက်င့္သံုးဖို႔ မလိုတာ နဲ႔ ပစၥည္းပိုင္ဆိုင္ခြင့္ သကၤန္းပိုင္ဆိုင္ခြင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီငါးမ်ိဳးကို တစ္ခုခ်င္း ေလ့လာၾကည့္ရေအာင္။

ကထိန္အာနိသင္ (၁)

ပထမအက်ိဳးအာနိသင္က အနာမႏၲစာရသိကၡာပုဒ္ကို လိုက္နာက်င့္သံုးစရာ မလိုတာ ျဖစ္ပါတယ္။

စာရိတၱသိကၡာပုဒ္ -

“အၾကင္ရဟန္းသည္ ဆြမ္းစားပင့္ထား၍ ဆြမ္းထင္ရွားရွိလ်က္ ထင္ရွားရွိေသာ ရဟန္းကို မပန္ၾကားမူ၍ ဆြမ္းမစားမီ ေရွးအဖို႔၌ေသာ္လည္းေကာင္း ဆြမ္းစားၿပီးသည့္ ေနာက္၌ေသာ္လည္းေကာင္း (အျခား) ဒါယကာအိမ္တို႔သို႔ အခ်ိန္အခါကို ၾကဥ္၍ လွည့္လည္ျငားအံ့၊ (ထိုရဟန္းအား) ပါစိတ္အာပတ္သင့္၏။ ထိုအိမ္တစ္ပါးသို႔ သြားရာ၌ ဤ ဆိုလတၱံ႔သည္ကား အခ်ိန္အခါတည္း။ သကၤန္းလွဴေသာအခါ၊ သကၤန္းခ်ဳပ္ေသာအခါ၊ ဖ်ားနာေသာအခါ၊ ဤကား ထိုအိမ္တစ္ပါးသို႔ သြားရာ၌ အခ်ိန္အခါတည္း။” (ပါစိတ္ပါဠိေတာ္ျမန္မာျပန္)

ဒီသိကၡာပုဒ္အရ ရဟန္းတစ္ပါးကို တစ္အိမ္အိမ္က ဆြမ္းကပ္တယ္ဆိုရင္ အဲဒီရဟန္းေတာ္ဟာ ဆြမ္းမဘုဥ္းေပးခင္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၿပီးတဲ့ ေနာက္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ အနီးအနားမွာ ရွိေနတဲ့ ရဟန္းတစ္ပါးပါးကို အသိမေပးဘဲ တစ္ျခားအိမ္ကို မႂကြေကာင္းပါဘူး။ ကထိန္အက်ိဳး ကထိန္အာနိသင္ ရထားတယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ႂကြေကာင္းပါတယ္။

ဒီသိကၡာပုဒ္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ အနီးအနားမွာ ရွိေနတဲ့ ရဟန္းတစ္ပါးပါးကို အသိေပးၿပီး သြားတယ္ဆိုရင္ သြားေကာင္းတယ္ဆိုတာ သတိထားသင့္ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး နီးအနားမွာ အသိေပးစရာ ရဟန္းတစ္ပါးပါး ရွိမေနဘူးဆိုရင္လည္း ကိုယ့္ဟာကိုယ္ သြားေကာင္းပါတယ္။ အနီးအနားမွာ ရွိေနတဲ့ ရဟန္းတစ္ပါးပါးကို အသိေပးၿပီး  သြားတာမ်ိဳး၊ အနီးအနားမွာ တစ္ျခားရဟန္း တစ္ပါးမွ မရွိလို႔ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ သြားတာမ်ိဳးဆိုရင္ ကထိန္အက်ိဳး ကထိန္အာနိသင္ မရွိလည္း သြားေကာင္းပါတယ္။

ေနာက္ၿပီး အနီးအနားမွာ ရွိေနတဲ့ ရဟန္းတစ္ပါးပါးကို အသိမေပးဘဲ တစ္ျခားအိမ္ကို ႂကြေကာင္းတဲ့ ႂကြႏိုင္တဲ့ အခ်ိန္အခါေတြ ရွိပါတယ္။ “သကၤန္းလွဴေသာအခါ၊ သကၤန္းခ်ဳပ္ေသာအခါ၊ ဖ်ားနာေသာအခါ”တဲ့။ သကၤန္းလွဴေသာအခါဆိုတာ သကၤန္းရာသီ၊ ကထိန္အာနိသင္ ခံစားခြင့္ရွိတဲ့ သီတင္းကၽြတ္ လျပည့္တရက္ေန႔ကေန တေပါင္းလျပည့္အထိ ငါးလတာကာလ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီငါးလအတြင္းမွာ ႂကြေကာင္းပါတယ္။ သကၤန္းခ်ဳပ္တဲ့အခါ အပ္တို႔ အပ္ခ်ည္တို႔ လိုအပ္ရင္ေတာင္းဖို႔ ႂကြေကာင္းပါတယ္။ (ဒီေန႔ေခတ္မွာေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတြကိုယ္တိုင္ သကၤန္းခ်ဳပ္တာ မရွိသေလာက္ပါပဲ။) မက်န္းမမာ ျဖစ္ေနရင္ ေဆး၀ါးဓာတ္စာေတာင္းဖို႔ ႂကြေကာင္းပါတယ္။ ဒီလို သြားတာမ်ိဳး ဆိုရင္လည္း ကထိန္အက်ိဳး ကထိန္အာနိသင္ မရွိဘဲ သြားေကာင္းပါတယ္။

ဒီေန႔ေခတ္ ရဟန္းေတာ္ေတြ ဒီသိကၡာပုဒ္ကို အထူးတလည္ က်င့္သံုးၾကပါသလား။ ဒီသိကၡာပုဒ္က ဆြမ္းစားကြမ္းစားနဲ႔ ပတ္သက္ေနပါတယ္။ ဆြမ္းစားကြမ္းစား ကိစၥရွိမွ က်င့္သံုးစရာလိုတဲ့ သိကၡာပုဒ္ပါ။ အမ်ားစုျဖစ္တဲ့ သာမန္ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ ဘ၀တစ္သက္တာ ကာလအတြင္းမွာ ဆြမ္းစားကြမ္းစားကိစၥ ၾကံဳရခဲပါတယ္။ ဆြမ္းစားကြမ္းစားကိစၥ ရွိလာၿပီ ဆိုရင္လည္း တစ္ျခားအိမ္ကို သြားဖို႔ဆိုတာ ပိုၿပီးေတာ့ေတာင္ ျဖစ္ႏိုင္ခဲတဲ့ ကိစၥပါ။ တစ္အိမ္အိမ္မွာ ဆြမ္းမဘုဥ္းေပးခင္နဲ႔ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၿပီးတဲ့ေနာက္ တစ္ျခားဘယ္အိမ္မွ မႂကြၾကတာ ဒီသိကၡာပုဒ္ကို လိုက္နာက်င့္သံုးဖို႔ မႂကြၾကတာ ဟုတ္ပါသလား။ သြားစရာရွိလို႔ “ငါ ဘယ္သြားမလို႔။ တပည့္ေတာ္ ဘယ္သြားမလို႔”ဆိုၿပီး အနီးအနားက ရဟန္းတစ္ပါးပါးကို အသိေပးတာ၊ ေလွ်ာက္ထားတာဟာ ဒီသိကၡာပုဒ္ကို က်င့္သံုးျခင္း ဟုတ္ပါသလား။ ရဟန္းေတာ္ေတြ ကထိန္အက်ိဳး ကထိန္အာနိသင္ ရထားလို႔ အနီးအနားက ရဟန္းတစ္ပါးပါးကို ဘာမွမေျပာဘဲ သြားခြင့္ရွိေနရင္ေတာင္မွ သြားစရာရွိရင္ ေျပာၿပီးမွ သြားၾကတာ မဟုတ္လား။ ဒီေတာ့ ဒီသိကၡာပုဒ္ကို က်င့္သံုးစရာမလိုဘူးဆိုတဲ့ ကထိန္အက်ိဳး ကထိန္အာနိသင္ကေရာ ရဟန္းေတာ္ေတြအတြက္ ထူးထူးျခားျခား အသံုး၀င္ပါသလားဆိုတာ စဥ္းစားစရာ ျဖစ္ပါတယ္။

ထားပါေတာ့။ အသံုး၀င္၀င္ မ၀င္၀င္၊ အေရးပါပါ မပါပါ အခြင့္အေရးဟာ အခြင့္အေရးပဲ ဆိုပါစို႔။ ရဟန္းေတာ္ေတြရတဲ့ နံပါတ္တစ္ ကထိန္အက်ိဳး ကထိန္အာနိသင္ကို “အနီးအနားမွာ ရွိေနတဲ့  ရဟန္းတစ္ပါးပါးကို အသိေပး အေၾကာင္းၾကားစရာ မလိုဘဲ (လြတ္လြတ္လပ္လပ္) သြားလာႏိုင္ျခင္း”လို႔ပဲ က်ဥ္းက်ဥ္းရွင္းရွင္း မွတ္လိုက္ၾကပါစို႔။

(ဆက္ပါအံုးမယ္။)

 ေရာက္လာသူအေပါင္းရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစ..ေရႊဝန္းရတနာ(၂၇.၁၀.၁၁)ၾကာသာပေတးေန႔

 

ကထိန္အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ

                                                                 

မၾကာမီ သီတင္းကၽြတ္ေတာ့မွာ ျဖစ္သလုိ ပုရိမ၀ါဆုိ၀ါကပ္ ျပဳေတာ္မူေနၾကတဲ့ သံဃာေတာ္အရွင္ ျမတ္မ်ားရဲ႕ ၀ါတြင္းကာလလည္း ကုန္ဆုံးေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သီတင္းကၽြတ္ၿပီးတဲ့ေနာက္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ အတြက္ ဘာသာေရးဆုိင္ရာ ကုသုိလ္ပဲြတစ္ခုအျဖစ္ ကထိန္အလွဴပဲြေတြက ထပ္ၿပီးေရာက္လာၾကေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သီတင္းကၽြတ္ လျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္ေန႔ကစၿပီး တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ေန႔အထိ (၁)လတာ ကာလကုိ ကထိန္အလွဴပဲြ က်င္းပရာ ကာလအျဖစ္ သတ္မွတ္ၾကကာ ျမန္မာႏုိင္ငံတ၀ွန္းလုံးရွိ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွာ ကထိန္ပဲြေတြကုိ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ ခမ္းခမ္းနားနား က်င္းပျပဳလုပ္ၾကေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

.ကထိန္ပြဲေတြ လုပ္ၾကေတာ့မယ္ဆုိေတာ့ ဘာရယ္မဟုတ္ဘူး သူ႔ထက္ငါ အၿပိဳင္အဆုိင္ လုပ္ခ်င္ၾကတာပဲ သိတာမ်ားေနၿပီး ဘာေၾကာင့္လုပ္တယ္၊ ဘယ္လုိအဓိပၸါယ္နဲ႔ လုပ္ၾကတယ္ဆုိတာ အေတာ္မ်ားမ်ား မသိၾကဘူး ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ကထိန္ဆုိရင္ ပေဒသာပင္ႀကီးေတြ သီးၿပီး ဆုိင္းသံဘုံသံ တညံညံနဲ႔ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွာ လွည့္လည္ကာ ေနာက္ဆုံးဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကုိ ပုိ႔ေဆာင္လွဴဒါန္းၾကတဲ့ပဲြလုိ႔ အမ်ားက သိေနတတ္ၾကပါတယ္။ ကထိန္ဆုိတာဘာလဲ…၊ ဘာေၾကာင့္ ဒီအလွဴကုိ ကထိန္လုိ႔ ေခၚတာလဲ…၊ ကထိန္ခင္းတယ္ဆုိတာ ဘာကုိေျပာတာလဲ… စသျဖင့္ ေမးလာခဲ့မယ္ဆုိရင္ေတာ့ တိတိက်က် ေျပာဆုိရွင္းျပဖုိ႔ ခက္တတ္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကထိန္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ သိသင့္သိထုိက္တာေလးေတြ သိထားဖုိ႔ ကထိန္အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ ဆုိတဲ့ ဒီပုိ႔စ္ေလးကုိ ကထိန္ကာလ မတုိင္မီ ႀကိဳတင္ေရးသားတင္ျပရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ကထိန္ျဖစ္ေပၚလာပုံျမတ္စြာဘုရားရွင္ သာ၀တၳိျပည္၊ ေဇတ၀န္ ေက်ာင္းေတာ္မွာ သီတင္းသုံးေနေတာ္မူေနတဲ့ အခ်ိန္တုန္းက ျဖစ္ပါတယ္။ အာရညကဓုတင္၊ ပိ႑ပါတဓုတင္၊ ပံ့သုကူဓုတင္၊ တိစီ၀ရိတ္ဓုတင္ကုိ ေဆာက္တည္ၾကတဲ့ ပါေ၀ယ်ကတုိင္းသား ရဟန္းေတာ္ အပါးသုံးဆယ္ဟာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိ ဖူးေမွ်ာ္ဖုိ႔ အလြန္ေ၀းတဲ့ အရပ္ကေန သာ၀တၳိျပည္ကုိလာရင္း လမ္းမွာ၀ါဆုိရမယ့္ေန႔ နီးလာတဲ့အတြက္ သာ၀တၳိျပည္အထိ မသြားႏုိင္ေတာ့ဘဲ သာ၀တၳိျပည္နဲ႔ ယူဇနာ (၆၀)ေ၀းကြာတဲ့ သာေကတၿမိဳ႕မွာပဲ ၀ါဆုိလုိက္ရတဲ့ အျဖစ္နဲ႔ ႀကံဳခဲ့ရပါတယ္။ အဲဒီရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ဘုရားရွင္သီတင္းသုံးေတာ္မူရာ သာ၀တၳိျပည္အနီးမွာ ေရာက္ေနၿပီးမွ ဘုရားရွင္ကုိ မဖူးေမွ်ာ္ရပဲ ၀ါဆုိေနရတဲ့အတြက္ စိတ္ႏွလုံး မေပ်ာ္ေမြ႕ပဲ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ ၀ါကၽြတ္တဲ့အခါ ဘုရားရွိရာ အရပ္ကုိ ထြက္လာခဲ့ၾကပါတယ္။ လမ္းခရီးမွာ မုိးကလည္း အလြန္ႀကီးတဲ့အတြက္ အဲဒီရဟန္းမ်ား ၀တ္႐ုံထားတဲ့ သကၤန္းနဲ႔ ဓုတင္ေဆာင္ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းမ်ားဟာ မိုးေရမ်ားနဲ႔ အရမ္းကုိ စုိရြဲေနၾကပါတယ္။ ဘုရားထံေမွာက္ ေရာက္လာၾကတဲ့ အဲဒီရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ဘုရားရွင္က ၀ါတြင္းကာလ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ သီတင္းသုံးခဲ့ရမႈ ရွိမရွိ ေမးျမန္းတဲ့အခါ ပါေ၀ယ်ကတုိင္းသား ရဟန္းေတာ္ အပါးသုံးဆယ္ဟာ မိမိတုိ႔ရဲ႕ အျဖစ္ကုိ အက်ိဳးအေၾကာင္း ေလွ်ာက္ျပပါတယ္။

ဒီလုိ ရဟန္းေတာ္တုိ႔ရဲ႕ အခက္အခဲ အေျခအေနမ်ားေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က “ရဟန္းတုိ႔ ၀ါကၽြတ္ၿပီးေသာ ရဟန္းတုိ႔အား ကထိန္ခင္းျခင္းငွါ ခြင့္ျပဳ၏၊ ရဟန္းတုိ႔ ကထိန္ခင္းၿပီးေသာ ရဟန္းတုိ႔အား ထင္ရွားရွိေသာ ရဟန္းကုိ မပန္ၾကားဘဲ ဒါယကာ အိမ္သုိ႔သြားႏုိင္ျခင္း၊ တိစီ၀ရိတ္ အဓိ႒ာန္တင္ထားေသာ သကၤန္းကုိ မယူဘဲ သြားႏုိင္ျခင္း၊ ဂဏေဘာဇဥ္ကုိ စားႏုိင္ျခင္း၊ အလုိရွိတုိင္း အဓိ႒ာန္ ၀ိကပၸနာမျပဳေသာ သကၤန္းကုိ ေဆာင္ႏုိင္ျခင္း၊ ထုိကထိန္းခင္းေသာ ေက်ာင္း၌ သကၤန္းျဖစ္ေပၚလာတုိင္း ကထိန္ခင္းေသာ ရဟန္းတုိ႔အား ျဖစ္ရျခင္းဟူေသာ ဤငါးပါးေသာ အာနိသင္တုိ႔ ရကုန္၏” စသျဖင့္ မိန္႔ေတာ္မူကာ ကထိန္ခင္းျခင္းကုိ ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါတယ္။ ဒါဟာ ကထိန္ခင္းျခင္းနဲ႔ ကထိန္သကၤန္းအလွဴ ျဖစ္ေပၚမႈရဲ႕ အစပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ကထိန္ဆုိတာ
ကထိန္ဆုိတာ ကထိနဆုိတဲ့ ပါဠိစကားကုိ ျမန္မာမႈျပဳၿပီး အလြယ္အသုံးျပဳထားတဲ့ ပါဠိပ်က္ ေ၀ါဟာရစကားလုံး ျဖစ္ပါတယ္။ ကထိနရဲ႕ အဓိပၸါယ္က ခုိင္ၿမဲျခင္း၊ ၿမဲၿမံျခင္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ဆုိလုိတာက ကထိန္ဆုိတာ ၀ါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္ေန႔ကစၿပီး သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ အထိ (၃)လတာ ၀ါဆုိ၀ါကပ္ ျပဳေတာ္မူၿပီးၾကတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား သကၤန္းဆက္ကပ္လွဴဒါန္းၿပီး ဒီသကၤန္းကုိ အလွဴခံ ရရွိတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ဒီသကၤန္းကုိ အေၾကာင္းျပဳကာ ၀ိနည္းေတာ္မ်ားထဲက သိကၡာပုဒ္အခ်ိဳ႕ကုိ ကာလအပုိင္းအျခား တစ္ခုအေနနဲ႔ ကင္းလႊတ္ခြင့္ဆုိတဲ့ အက်ိဳးအာနိသင္ကုိ ေသခ်ာေပါက္ ခုိင္ခုိင္ၿမဲၿမဲ ရေစႏုိင္တဲ့ အတြက္ ကထိန- ကထိန္လုိ႔ ဆုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကထိန္ခင္းတာဟာ အ၀တ္သကၤန္းနဲ႔သာ ကထိန္ခင္းႏုိင္တဲ့ အလွဴျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီသကၤန္းကိုလည္း ကထိန္သကၤန္း၊ ဒီအလွဴကုိလည္း ကထိန္အလွဴလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ကထိန္ခင္းတယ္ဆုိတာ
ဘယ္ၿမိဳ၊ ဘယ္ေက်ာင္းမွာ ကထိန္သြားခင္းမလုိ႔ ဆုိတဲ့ အေျပာအဆုိအသုံး အႏႈန္းကုိ လူအေတာ္မ်ားမ်ား ေျပာဆုိသုံးစဲြတတ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ကထိန္ခင္းတာဟာ လူေတြက ခင္းရတာမဟုတ္ပါဘူး။ ရဟန္းေတာ္မ်ားကသာ ခင္းရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ လူေတြက ရဟန္းေတာ္မ်ား ကထိန္ခင္းႏုိင္ေအာင္ သကၤန္းကုိ လွဴဒါန္းေပးတဲ့ ကထိန္သကၤန္း အလွဴရွင္အျဖစ္ပဲ ခံယူႏုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကထိန္ခင္းတာဟာ သံဃာေတာ္မ်ားရဲ႕ အလုပ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကထိန္ခင္းဖုိ႔အတြက္ သံဃႆေဒမ ဆုိၿပီး လွဴဒါန္းလုိက္တဲ့ ဒီသကၤန္းကုိ သံဃာေတာ္မ်ားက သိမ္ထဲမွာ ကထိန္သကၤန္း အလွဴခံမယ့္ ေက်ာင္းမွာရွိတဲ့ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးကုိ သံဃာအမ်ား သေဘာတူမႈနဲ႔ ေရြးခ်ယ္ၿပီး သကၤန္းအလွဴရွင္မ်ား လွဴဒါန္းထားတဲ့ အဲဒီသကၤန္းကုိ ကမၼ၀ါစာနဲ႔ ရြတ္ဖတ္ကာ ေပးၾကရပါတယ္။ အဲဒီလုိ ကမၼ၀ါစာနဲ႔ ေရြးခ်ယ္ေပးလာတဲ့ သကၤန္းကုိ အလွဴခံရရွိလာတဲ့ ရဟန္းေတာ္ဟာ မိမိ၀ါဆုိရာေက်ာင္းမွာ ျပန္ၿပီးဒီသကၤန္းကုိ ခင္းရပါတယ္။

ခင္းတယ္ဆုိတာ သကၤန္းကုိ ေအာက္မွာခ်ခင္းတာ မဟုတ္ပါဘူး။ စြန္႔သင့္တဲ့သကၤန္းကုိ စြန္႔၊ အဓိ႒ာန္တင္သင့္တဲ့ သကၤန္းကုိ တင္ၿပီး လက္ရွိအလွဴခံ ရရွိလာတဲ့ သကၤန္းကုိ ၀ိနည္းေၾကာင္းအရ လုိက္နာျပဳက်င့္တာကုိ ေျပာတာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီခင္းထားတဲ့ အက်ိဳးအာနိသင္ကုိလည္း အဲဒီေက်ာင္းတုိက္မွာ ရွိတဲ့ အျခားသံဃာေတာ္မ်ားကုိ အႏုေမာဓနာျပဳ သာဓုေခၚေစၿပီး ၀ိနည္းေၾကာင္းအရ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ကထိန္အာနိသင္ ငါးမ်ိဳးကုိ အညီအမွ် ရေစတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ ကမၼ၀ါစာနဲ႔ သကၤန္းေပးၿပီး မိမိ၀ါဆုိရာ ေက်ာင္းတုိက္မွာ ကထိန္ျပန္ခင္းကာ အတူတူ၀ါဆုိ၀ါကပ္ ျပဳၾကတဲ့ အျခားရဟန္းေတာ္မ်ားနဲ႔အတူ အက်ိဳးအာနိသင္ကုိ ရယူတဲ့ အစီအစဥ္ကုိပဲ ၿခဳံငုံၿပီး ကထိန္ခင္းတယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကထိန္ခင္းတယ္ဆုိတာ လူေတြက ခင္းရတာမဟုတ္ဘဲ ကထိန္ခံ ရဟန္းက ခင္းရတာလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ၿပီးေတာ့ ကထိန္းသကၤန္းဟာ ဒီေန႔အလွဴခံၿပီး ဒီေန႔ပဲ အၿပီးကံေဆာင္ကာ ခင္းရတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေန႔အလွဴခံၿပီး ေနာက္ေန႔ေတြမွ ခင္းရင္ ကထိန္ခင္းရာ မေျမာက္ပါဘူး။ မသုိးသကၤန္းဆုိတာ ညလြန္သြားတဲ့ သကၤန္းမ်ိဳး မဟုတ္တာကုိ ေျပာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ မသုိးသကၤန္းျဖစ္မွလည္း ကထိန္ခင္းႏုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ သကၤန္းကလဲြၿပီး တစ္ျခားပစၥည္းမ်ားနဲ႔လည္း ကထိန္ခင္းလုိ႔ မရပါဘူး။ ဒီလုိဆုိေတာ့ တျခားပေပဒသာပင္ သီးၿပီးလွဴတဲ့ အလွဴပစၥည္းမ်ားဟာ အျခံအရံ လွဴဖြယ္ပစၥည္းမ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီပစၥည္းမ်ား၊ ပေဒသာပင္မ်ားဟာ ကထိန္ခင္းထုိက္တဲ့ အရာမ်ား မဟုတ္ပါဘူး။ အလုိရွိသလုိ အသုံးျပဳႏုိင္တဲ့ အသုံးအေဆာင္ပစၥည္း အလွဴမ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ကထိန္ခင္းႏုိင္တဲ့ သကၤန္းနဲ႔ ကထိန္သကၤန္းလွဴဒါန္းႏုိင္သူမ်ား၀ိနည္းေၾကာင္းအရ ကထိန္းခင္းႏုိင္တဲ့ သကၤန္းအမ်ိဳးအစားဟာ ႀကိဳတင္လွဴဒါန္းထားျခင္း မဟုတ္ဘဲ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္ေန႔မွ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔အထိ တစ္လအတြင္းမွာ လွဴဒါန္းတဲ့ ဒီေန႔လွဴ ဒီေန႔ခင္းရမယ့္ ညမလြန္တဲ့ မသုိးသကၤန္း ျဖစ္ရပါမယ္။ အဲဒီလုိ သကၤန္းမ်ိဳးဆုိရင္္ သကၤန္းသုံးထည္လုိ႔ ေခၚတဲ့ အေပၚ႐ုံ ကုိယ္၀တ္ ဧကသီသကၤန္း၊ ေအာက္ခါး၀တ္ သင္းပုိင္သကၤန္းနဲ႔ ပုခုံးတင္ ႏွစ္ထပ္ဒုကုဋ္သကၤန္း ေတြထဲက သင့္ေတာ္ရာ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ခင္းႏုိင္ၿပီး ဒီသကၤန္းအလွဴကုိေတာ့ ရဟန္း၊ ရွင္၊ လူ ဘယ္သူမဆုိ လွဴဒါန္းႏုိင္ပါတယ္။

အေၾကာင္းစုံမွ ခင္းလုိ႔ရကထိန္အလွဴဟာ အျမတ္ဆုံး အလွဴျဖစ္သလုိ ကထိန္အလွဴ ေျမာက္ဖုိ႔ဆုိတာလည္း ခက္ခဲတဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ ဆရာဒကာ နားလည္မႈနဲ႔ အေၾကာင္းစုံ ညီညြတ္မွ ဒီအလွဴ အထေျမာက္ ေအာင္ျမင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္လုိ႔ ၀ါကၽြတ္ၿပီးတဲ့ ရဟန္းသံဃာေတာ္ တစ္ပါးပါးဟာ မိမိေက်ာင္းမွာ ကထိန္မရွိ၊ ကထိန္သကၤန္း လွဴဒါန္းသူမရွိလုိ႔ ဆုိၿပီး နီးစပ္ရာ၊ ၾကည္ညိဳရင္းႏွီးရာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးဦးထံမွာ သြားၿပီး အလွဴခံကာ မိမိတုိ႔ ပေယာဂေၾကာင့္ ရလာတဲ့ သကၤန္းျဖစ္ခဲ့မယ္ဆုိရင္ အဲဒီသကၤန္းနဲ႔ ကထိန္ခင္းလုိ႔ မရပါဘူး။ ကထိန္သကၤန္းဟာ ရဟန္းေတာ္မ်ား အေနနဲ႔ တုိက္႐ုိက္အလွဴခံေကာင္းတဲ့ သကၤန္းလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ကထိသကၤန္း အလွဴရွင္က မိမိအလုိလုိ နားလည္သေဘာေပါက္ၿပီး သံဃာႆေဒမ - သံဃားေတာ္အား လွဴဒါန္းပါ၏လုိ႔ သံဃာကုိ ရည္မွန္းၿပီး လွဴဒါန္းတဲ့ သကၤန္းနဲ႔သာ ကထိန္ခင္းႏုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အရွင္ဘုရားအတြက္၊ ဘယ္ဆရာေတာ္အတြက္ စတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ရည္မွန္းၿပီး လွဴဒါန္းတဲ့ ပုဂၢလိက အလွဴသကၤန္းနဲ႔ဆုိလည္း ကထိန္းမခင္းႏုိင္ပါဘူး။ ရဟန္းေတာ္မ်ားဘက္က ပေယာဂကင္းဖုိ႔လုိသလုိ သကၤန္းအလွဴရွင္ဘက္ကလည္း သံဃိက အလွဴျဖစ္ဖုိ႔လုိကာ ဒီလုိ ႏွစ္ဘက္နားလည္ ညီညြတ္မႈနဲ႔ ရလာတဲ့ သကၤန္းနဲ႔သာ ကထိန္ခင္းႏုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ ကာလသတ္မွတ္ခ်က္ကလည္း တစ္ႏွစ္မွာ တစ္ခါ၊ တစ္ခါမွာ သကၤန္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္ေန႔မွ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔အထိ တစ္လ၊ တစ္လမွာလည္း ၀ါဆုိရာ နယ္နိမိတ္ သတ္မွတ္ခ်က္မတူတဲ့ ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းမွာ တစ္ႀကိမ္ပဲ ခင္းႏုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ကထိန္ခင္းဖုိ႔အတြက္ သိမ္ရွိဖုိ႔လုိသလုိ ေလးပါးေလးပါးအထက္ ရွိတဲ့သံဃာ အေရအတြက္ ျပည့္မီဖုိ႔လည္း လုိပါတယ္။ ဒီလုိ အေၾကာင္းအခ်က္အလက္ စုံမွပဲ ကထိန္ခင္းမႈ အထေျမာက္တယ္၊ ကထိန္အလွဴ ေအာင္ျမင္ၿပီးေျမာက္တယ္လုိ႔ ဆုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ကထိန္အလွဴရဲ႕ ထူးျခားမႈဘုရားအစရွိတဲ့ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ႕ ခ်ီးမြမ္းမႈကုိ ခံယူထုိက္တဲ့အတြက္ ဒီအလွဴကုိ ကထိန္လုိ႔ ဆုိေၾကာင္း အ႒ကထာဆရာေတာ္က ဖြင့္ဆုိပါတယ္။ ဒီလုိဖြင့္ဆုိရတာကလည္း အေၾကာင္းရွိပါတယ္။ ဒီအလွဴဟာ
၁။ သံဃာကုိ ရည္မွန္းၿပီး လွဴဒါန္းတဲ့ သံဃိကအလွဴ ျဖစ္ရျခင္း
၂။ အခ်ိန္ကာလ သတ္မွတ္ခ်က္ အတြင္းမွာသာ လွဴဒါန္းရတဲ့ ကာလဒါန အလွဴျဖစ္ျခင္း
၃။ တစ္ျခားပစၥည္း၀တၳဳမ်ား မဟုတ္ဘဲ အရဟတၱဓဇ ေခၚ ရဟႏၲာတုိ႔ရဲ႕ အလံတံခြန္သဖြယ္ ျဖစ္တဲ့ အ၀တ္သကၤန္းနဲ႔သာ ကထိန္ခင္းႏုိင္ျခင္း
၄။ ဒီအလွဴကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ အခ်ိဳ႕ကုိ အခ်ိန္ကာလ တစ္ခုအရ ကင္းလြတ္ေစႏုိင္တဲ့ အတြက္ ၀ိနည္းအလွဴ သုိ႔မဟုတ္ တရားအလွဴေခၚ ဓမၼဒါန အလွဴျဖစ္ျခင္း စတဲ့ ထူးျခားခ်က္မ်ားေၾကာင့္ အျမတ္ဆုံးအလွဴ၊ အထူးျခားဆုံး အလွဴလုိ႔ ဖြင့္ဆုိျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ကထိန္အလွဴရဲ႕ အက်ိဳးတရားဒီအလွဴရဲ႕ လက္ေတြ႕အက်ိဳးကေတာ့ သကၤန္းအလွဴခံ ရရွိတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ကထိန္အာနိသင္ ရလုိက္တဲ့အတြက္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္ေန႔ကစၿပီး တေပါင္းလျပည့္ေန႔အထိ (၅)လအတြင္းမွာ
၁။ ထင္ရွားရွိေသာ ရဟန္းကုိ မပန္ၾကားဘဲ ဒါယကာ အိမ္သုိ႔သြားႏုိင္ျခင္း
၂။ တိစီ၀ရိတ္ အဓိ႒ာန္တင္ထားေသာ သကၤန္းကုိ မယူဘဲ သြားႏုိင္ျခင္း
၃။ ထမင္းစားလာပါ၊ မုန္႔စားၾကြပါ စတဲ့ လူ႔အေခၚအေျပာနဲ႔ ပင့္ဖိတ္တဲ့ ဂဏေဘာဇဥ္ကုိ စားႏုိင္ျခင္း
၄။ အလုိရွိတုိင္း အဓိ႒ာန္ ၀ိကပၸနာမျပဳေသာ သကၤန္းကုိ ေဆာင္ႏုိင္ျခင္း
၅။ ကထိန္ခင္းတဲ့ေက်ာင္းမွာ သံဃိက သကၤန္းျဖစ္ေပၚလာတဲ့အခါ ကထိန္အာနိသင္ရတဲ့ ရဟန္းအားလုံး ရယူႏုိင္ျခင္း ဆုိတဲ့ အက်ိဳးတရား ငါးပါးကုိ ရရွိႏုိင္ပါတယ္။

လူပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ကေတာ့ ကထိန္သကၤန္း လွဴဒါန္းျခင္းကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး
၁။ သကၤန္းအလွဴ လွဴဒါန္းခြင့္ရျခင္း (စီ၀ရဒါန)
၂။ သံဃိကအလွဴ လွဴခြင့္ရျခင္း (သံဃိကဒါန)
၃။ ကာလဒါန အလွဴလွဴခြင့္ရျခင္း (ကာလဒါန)
၄။ ဓမၼဒါနအလွဴ လွဴခြင့္ရျခင္း (ဓမၼဒါန) စတဲ့ အက်ိဳးတရားမ်ားကုိ ရေစႏုိင္တဲ့အျပင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား အထက္ပါ ကထိန္အာနိသင္ အက်ိဳးတရား ငါးမ်ိဳးကုိ ရေစႏုိင္သလုိ ကထိန္သကၤန္း လွဴဒါန္းတဲ့ အလွဴရွင္မ်ားမွာလည္း ထုိအက်ိဳးနဲ႔ ထပ္တူစြာ လြတ္လပ္တဲ့ဘ၀မ်ိဳးမွာ ျဖစ္ရျခင္း၊ ေထာင္တန္းအခ်ဳပ္အေႏွာင္မွ ကင္းလြတ္ျခင္း၊ စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္ ေပါမ်ားကာ အလုိရွိသလုိ စားသုံးႏုိင္ျခင္း၊ မိမိကုိယ္ကုိ သူတပါးတုိ႔ မလြမ္းမုိးႏုိင္ျခင္း၊ မိမိကသာ ေနရာတကာ အစုိးရျခင္း စေသာ အက်ိဳးတရားမ်ားကုိလည္း ရရွိေစႏုိင္ပါတယ္။ အထူးကေတာ့ ရွားရွားပါးပါး ခက္ခက္ခဲခဲ လွဴဒါန္းရတဲ့အလွဴ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ရဖုိ႔ခဲရင္းတဲ့ အရာေတြကုိ ရႏုိင္ၿပီး ေနာက္ဆုံး အခက္ခဲဆုံးျဖစ္တဲ့ မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္ရဖုိ႔ကုိပါ အေထာက္အကူေပးႏုိင္တဲ့ အက်ိဳးတရားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားက ဒီကထိန္အလွဴဟာ အေကာင္းဆုံးနဲ႔ အျမတ္ဆုံးအလွဴလုိ႔ ဆုိၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေလာက္ဆုိရင္ ကထိန္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ သိသင့္သမွ်ကုိ အနည္းငယ္မွ် သိရွိခြင့္ ရေလာက္မယ္လုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕အေၾကာင္းအရာမ်ားဟာ အက်ယ္ရွင္းျပဖုိ႔ လုိေပမယ့္ လူေတြအတြက္ေတာ့ ကထိန္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဒီေလာက္သိထားရင္ကုိပဲ ကထိန္အလွဴအေၾကာင္း၊ ကထိန္လုပ္ရျခင္းအေၾကာင္း၊ ကထိန္အလွဴရဲ႕ အက်ိဳးတရားမ်ားအေၾကာင္း အေတာ္အသင့္ ေျပာဆုိေဆြးေႏြးႏုိင္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အက်ယ္သိလုိသူေတြ အေနနဲ႔ေတာ့ ၀ိနည္းမဟာ၀ဂၢပါဠိေတာ္၊ ကထိနကၡႏၶကမွာ ၾကည့္႐ႈႏုိင္ပါေၾကာင္း ညႊန္းဆုိလုိက္ပါတယ္။

                                                         

                                                            

               ပေဒသာပင္ေတြလုိသေလာက္ဆြပ္ခူးနုိင္ပါတယ္။                

                                   မေလးရွာရင္းဂစ္ေတြလုိသေလာက္ယူသုံးၾကပါ။

ကထိန္ေခက္ကကုန္ေတာ့မယ္ပုိစ္အခုမွတင္ရတယ္သည္းခံျပီးဖတ္ေတာ္မူၾကပါ။

ေရာက္လာသူအေပါင္းရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစ..ေရႊဝန္းရတနာ.(၂၄.၁၀.၁၁)တနလ္လာေန႔။                        

                                                                 

ဘဝအေမာေတြေျပေစဘုိအားလုံးဘဲရည္(ရီ)ေမာၾကပါစုိ႔

                                               
                                       ရယ္စရာ ဟာသမ်ား
အရက္ဘားအတြင္းသို႕ဘုန္းေတာ္ႀကီး

တစ္ပါး၀င္ေရာက္လာၿပီးလူတစ္ေယာက္အား

ဘုန္းေတာ္ႀကီး ။ ။ မင္းနတ္ျပည္သြားခ်င္သလား..

ပထမလူ ။ ။ သြားခ်င္ပါတယ္…

ဘုန္းေတာ္ႀကီး ။ ။ဒါဆို ဒီဘက္မွာလာရပ္ေခ်..

ေနာက္တေယာက္အားလည္း

ဘုန္းေတာ္ႀကီး ။ ။ မင္းေရာနတ္ျပည္သြားမလား…

ဒုတိယလူ ။ ။ သြားခ်င္ပါတယ္. ဖာသာ..

ဘုန္းေတာ္ႀကီး ။ ။ ဒါဆိုမင္းလည္းဒီဘက္လာရပ္…

ဘုန္းေတာ္ႀကီးလည္းေနာက္ဆံုးတစ္ဦးအား

ဘုန္းေတာ္ႀကီး ။ ။ မင္းေရာ နတ္ျပည္လိုက္မယ္မလား….

တတိယလူ ။ ။ ဟင့္အင္း..

ဘုန္းေတာ္ႀကီး ။ ။ ဘာျဖစ္လို႕တုန္း… မင္းေသရင္နတ္ျပည္မေရာက္ခ်င္ဘူးလားကြ…

တတိယလူ ။ ။ ေအာ္ေသမွလား ကၽြန္ေတာ္ကအခုခ်က္ခ်င္းသြားဖို႕လူစုေနတာမွတ္လို႕..ဟီး

                                 ဒီေလာက္ေတာ့ရွိၿပီေပါ့

ၿပီးခဲတဲ့အားလပ္ရပ္မွာကၽြန္ေတာ္လည္း ျပတိုက္သို႕သြားေလ့လာျဖစ္ခဲ့သည္။ ဒိုင္ႏိဳေဆာအရိုးစုမ်ားျပသေသာေနရာအေရာက္တြင္ Tyrannosaurus (T Rex) အရုိးစုတစ္ခုအားၾကည္႕ရင္း နေဘးမွ ျပတိုက္၀န္ထမ္းအားေမးလိုက္မိသည္။

ကၽြန္ပ္ ။ ။ ဒီအေကာင္ႀကီးေတြ ရဲ႕သက္တမ္းဘယ္ေလာက္မ်ားရွိသြားပလဲဗ်

၀န္ထမ္း ။ ။ ႏွစ္ေပါင္း ၆၅သန္း၊ ႏွစ္ႏွစ္၊ ေလးလ နဲ႔ ၂၈ရက္ရွိၿပီဗ်…

ကၽြန္ေတာ္လဲအံ့အားသင့္သြားၿပီး

ကၽြန္ပ္ ။ ။ ဘာလို႕ဒီေလာက္ေတာင္အတိအက်ေျပာႏိုင္ရတာလဲ

၀န္ထမ္း ။ ။ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ႏွစ္နဲ႔ေလးလ ေက်ာ္က ကၽြန္ေတာ္အလုပ္၀င္တုနး္က ဒီေကာင္ႀကီးေတြ သက္တမ္းက ၆၅သန္းေလ… ဒီေလာက္ေတာ့အသာေလးရွိၿပီေပါ့ဗ်ာ….တဲ့

                           ခ်စ္စရာေကာင္းေသာ ခ်စ္သူ

ခ်စ္သူႏွစ္ေယာက္ အလြန္သာယာေသာ လယ္ကြင္းျပင္သို့ လက္တြဲ၍ လမ္းေလွ်ာက္လာၾကသည္။
လမ္းတြင္ ႏြားမၾကီးက ႏြားကေလးေလးအား နမ္းေနသည္ကို ေတြ့ၾကေသာအခါ ေကာင္ေလးက ေကာင္မေလးအား ေျပာလိုက္သည္
“အခ်စ္ရယ္ ၾကည့္စမ္း ဟုိမွာ ႏြားမၾကီးက ႏြားကေလးကို နမ္းေနတာ ဘယ္ေလာက္ အားက်စရာေကာင္းလဲ ကိုယ္လဲ အဲ့လိုနမ္းခ်င္လိုက္တာ”
ေကာင္မေလးျပန္ေျပာလိုက္သည္မွာ “ေမာင္ နမ္းခ်င္ သြားနမ္းေလ ခ်စ္ ဒီကေစာင့္ေနမယ္” ဟုသတည္း။

                           လက္မရြံလူသတ္သမား

စီအိုင္ေအသည္ လက္မရြံလူသတ္သမား အတြက္လူေရြးခ်ယ္လွ်က္ရွိသည္။ ေနာက္ခံကိုယ္ေရးရာဇ၀င္မ်ား၊ အင္တာဗ်ဴးမ်ားႏွင့္ စစ္ေဆးမွဳမ်ားျပဳလုပ္ၿပီးေနာက္ ဇကာတင္အျဖစ္သံုးေယာက္ထြက္ေပၚလာသည္။ အမ်ိဳးသားႏွစ္ဦးႏွင့္ အမ်ိဴးသမီးတစ္ဦးျဖစ္သည္။

ေနာက္ဆံုးစစ္ေဆးမွဳအေနျဖင့္ တစ္ဦးခ်င္းကို သထၱုဳခန္းမက်ယ္တစ္ခုဆီသို႕ေခၚေဆာင္သြားၿပီး ေသနတ္တစ္လက္ေပးေလ၏။

အရာရွိ ။ ။” မင္းတို႕ဘယ္လိုအေျခအေနနဲ႕ပဲႀကံဳႀကံဳအားလံုးအမိန္႕ကိုလိုက္နာရမယ္ဆိုတာသိတယ္မဟုတ္လား, ဒီအခန္းထဲမွာမင္းရဲ႕မိန္းမ ထိုင္ခံုတလံုးေပၚမွာထိုင္ေနလိမ့္မယ္ သူ႕ကိုပစ္သတ္လိုက္ ”

ပထမေယာကၤ်ား ။ ။ ” ခင္ဗ်ားဘာေတြလာေျပာေနတာလဲ. က်ဳပ္မိန္းမကိုေတာ့မသတ္ႏိုင္ဘူး။ ”

အရာရွိ ။ ။ “ဒါဆိုမင္းမျဖစ္ႏိုင္ဘူး။”

ဒုတိေယာက္်ားအလွည္႕တြင္လည္းအလားတူအမိန္႕ေပးေလသည္။ ဒုတိယလူလည္း ေသနတ္ယူကာအခန္းတြင္းသို႕၀င္ေလသည္။ ငါးမိနစ္ခန္႕ၿငိမ္သက္သြားၿပီးေနာက္… မ်က္ရည္တဲြလဲျဖင့္ျပန္ထြက္လာေလသည္။

ဒုတိယေယာက္်ား ။ ။ “ကၽြန္ေတာ္ႀကိဳးစားၿပီးၿပီဗ်ာ… ဒါေပမဲ့ကၽြန္ေတာ္မိန္းမကိုေတာ့မသတ္ရက္ဘူး”

အရာရွိ ။ ။ “ဒါဆိုမင္းမွာလဲလိုအပ္တဲ့အရည္အခ်င္းမရွိဘူး.. မင္းမိန္းမကိုေခၚၿပီးျပန္ေတာ့”

ေနာက္ဆံုးအမ်ိဳးသမီးအလွည္႕တြင္လည္း၎၏လင္ေယာက္်ားျဖစ္သူကိုသတ္ရန္အမိန္႕ေပးျပန္၏။
အမ်ိဳးသမီးလည္း ေသနတ္ယူကာအခန္းတြင္းသို႕၀င္ေလသည္။ ထိုေနာက္ ေသနတ္ပစ္ခတ္သံမ်ားတခ်က္ၿပီးတခ်က္ၾကားရေလသည္။ ၎ေနာက္ ေအာ္ဟစ္သံမ်ား၊ ကဲြရွသံမ်ားႏွင့္ နံရံကိုထုႏွက္သံမ်ားကိုၾကားရေလသည္။ မိနစ္အနည္းငယ္ၾကာၿပီးေနာက္တိတ္ဆိတ္သြားၿပီး တံခါးကိုေျဖးညွင္းစြာပြင့္သြားၿပီးအမ်ိဳးသမီးထြက္လာေလသည္။

နဖူးေပၚမွေခၽြးမ်ားကိုသုတ္လိုက္ၿပီးေနာက္ ေျပာလိုက္ပံုက

“ရွင္တုိ႕ကက်ည္ေတြကို ဗလာေတြထည္႕ထားတာကိုး
ကၽြန္မမွာသူ႕ကိုခံုနဲ႕မနည္းရိုက္သတ္လိုက္ရတယ္”

                                   မေလာက္လို႕
ခါးပိုက္ႏွဳိက္တစ္ဦးသည္တရားရုံးတြင္ အျပစ္ရွိေၾကာင္းထင္ရွား၍ ေထာင္ဒဏ္ ၈လ (သို႕) ေဒၚလာ ၂၀၀ဒဏ္ေဆာင္ရန္တရားသူႀကီးမွအမိန္႔ခ်ေလသည္။ တရားခံေရွ႕ေနသည္ ၎၏အမွဳသည္မွာ ဒဏ္ေငြမေပးႏိုင္မွန္းသိသျဖင့္ေအာက္ပါအတိုင္းေလွ်ာက္ထားေလသည္။

“တရားသူႀကီးခင္ဗ်ား… ကၽြန္ေတာ္၏အမွဳသည္မွာ ဒဏ္ေငြ ေဒၚလာ ၅၀သာေဆာင္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူကို႕လူေတြၾကားမွာမိနစ္အနည္းငယ္ေနခြင့္ၿပဳရင္ေတာ့ ေဒၚလာ ၂၀၀ တတ္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္….”

                          ေနာက္က်

ဆရာ ။ ။ မင္းကဘာလို႕ေက်ာင္းအၿမဲေနာက္က်ရတာလဲ

ေက်ာင္းသား ။ ။ ဆရာကကၽြန္ေတာ္မေရာက္ခင္ေခါင္းေလာင္းအၿမဲတမ္းတီးတာကိုး

                                 ယံုပါ

လူတစ္ေယာက္က သူ ့သူငယ္ခ်င္းကိုေဆးခန္းလိုက္ပို ့ျပီး ေဆးခန္းမွဆရာ၀န္ကို…

“ဒီတစ္ခါ သူစိတ္ေဖာက္တာေတာ္ေတာ္ၾကမ္းတယ္
ဆရာ”

“ဟုတ္လား ဘာေတြလုပ္သလဲ”

“သူ ့ေယာကၡမၾကီးကို ကြ်န္ေတာ့္မိေက်ာင္းကန္ထဲတြန္းခ်တယ္ဆရာ”

“ဘာျဖစ္သြားေသးလဲ”

“မိေက်ာင္းနွစ္ေကာင္ေသသြားတယ္ဆရာ”

                       ကိုယ္လုိလူပဲမုိ႕ Good
ပထမလူ၊ ၊ ေဟ့ မင္း မိန္းမ မယူေသးဘူးလာ himn himn
ဒုတိယလူ၊ ။ မစဥ္းစားရဲေသးပါဘူးကြာ၊ don't don't
ပထမလူ၊ ။ဟာ…ဘာျဖစ္လုိ႕လုိလဲ၊
ဒုတိယလူ၊ ။ေနစရာအိမ္မွ မဝယ္ႏုိင္ေသးတာ၊
ပထမလူ၊ ။ဟာ……ဒါမ်ားဘာခက္တာမွတ္လုိ႕၊ ယူျပီးေယာကၡမအိမ္ေပၚ တက္ေနလုိက္၊ ေနာက္မွ စုေဆာင္းျပိးကုိယ့္ဟာကုိယ္ အိမ္ခြဲဆင္းၾကေပါ့၊
ဒုတိယလူ၊ ။ အဲဒါ ခက္တာေပါ့၊ ငါတက္ေနမယ့္ ေယာကၡမေတြေတာင္ သူတုိ႕ရဲ႕ေယာကၡအိမ္မွခုထိကပ္ေနၾကတုန္းကြ၊

                     

                      လာေတာင္းေနလုိပါ

ပုိင္ရွင္ကိုျမ။ ။ ဟာ…..ကိုလွပါလား၊ အေတာ္ပဲဗ်ဳိ႕၊ ခင္ဗ်ားဟုိတစ္ေန႕က က်ဳပ္ဆီက ငွားသြားတ့ဲ     ေဖာင္တိန္ေလးျပန္လုိခ်င္လုိ႕၊
ကိုလွ၊ ။ အယ္……ဒုကၡပဲ၊ အဲဒီေဖာင္တိန္ကို က်ေနာ္ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္က ခဏဆုိျပီး    ထပ္ငွားသြားတယ္ဗ်၊ ခင္ဗ်ားကအခုခ်က္ခ်င္းျပန္ယူခ်င္လုိ႕လား၊
ကိုျမ၊ ။ က်ေနာ္ က ျပန္မယူခ်င္ပါဘူး၊ ခုအဲဒီေဖာင္တိန္ပုိင္ရွင္က က်ေနာ္ကို လာေတာင္းေနလုိ။
              ဆရာကလြဲရင္  
 ္ တစ္ခါတုန္းကတိရစၧာန္ေဆးကုဆရာ၀န္တစ္ေယာက္ဆီကိုလူတစ္ေယာက္ေဆးခန္းလာျပပါတယ္။

လူနာ။            ဆရာ ကၽြန္ေတာ္အားလပ္ရက္တစ္လရပါတယ္။ အဲဒါ ဒီတစ္လအတြင္း ကၽြန္ေတာ္
                    ကိုယ့္ကိုကိုယ္ေကာင္းေကာင္းကုစားလုိ႕ ရပါ့မလား သိခ်င္ပါတယ္။
တိရစၧာန္ေဆးကုဆရာ၀န္။            ကၽြန္ေတာ္ ေျပာခ်င္တာကေတာ့ ခင္ဗ်ား မ်က္ႏွာခ်င္း
                                            ဆုိင္ကေဆးခန္းကို သြားျပရင္ ေကာင္းမယ္ထင္တယ္။
လူနာ။                   မဟုတ္ပါဘူး ဆရာ။ ကၽြန္ေတာ္ ဆရာ့ ဆီကိုပဲ လာတာပါ။ တိရစၧာန္ေဆးကုဆရာ၀န္။              ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္ က တိရစၧာန္               ေဆးကု              ဆရာ၀န္ပါ။ 
               လူေတြကိုကၽြန္ေတာ္ မကု ပါဘူး ခင္ဗ်။
လူနာ။             ကၽြန္ေတာ္ ဆရာ့ ကိုေကာင္းေကာင္းသိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲ ဆရာ့ ဆီကို လာတာပါ။
                 တိရစၧာန္ေဆးကုဆရာ၀န္။          မျဖစ္နိဳင္ပါဘူးဗ်ာ။ ဘာလုိ႕လဲ ဆုိေတာ့ ခင္ဗ်ား က
                ကၽြန္ေတာ့္လုိ စကားေျပာတယ္၊ ကၽြန္ေတာ့္ လိုေတြးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ခင္ဗ်ားလည္း
               လူပဲ လုိ႕ ကၽြန္ေတာ္ ထင္ပါတယ္။
လူနာ။        ကၽြန္ေတာ္ ကိုယ့္ ကိုကိုယ္ လူဆုိတာ ေကာင္းေကာင္းသိပါတယ္ ဆရာ။
                ဒါေပမယ့္ကၽြန္ေတာ္ ရွင္းျပတာကို ဆရာ နားေထာင္ပါဦး။
တိရစၧာန္ေဆးကုဆရာ၀န္။              ေကာင္းျပီေလ။ ေျပာပါဦး။
လူနာ။     ကၽြန္ေတာ္ ဟာ ေခြးတစ္ေကာင္လုိပဲ အလုပ္ အေၾကာင္းစဥ္းစားရင္းနဲ႕ အိပ္ ပါတယ္။
             မနက္ေရာက္ရင္ ျမင္းတစ္ေကာင္လုိ ပဲ ထရပါတယ္။
             အလုပ္ကို ေတာ့ သမင္ တစ္ေကာင္လုိ ေျပးသြား ရပါတယ္။
             အလုပ္ထဲမွာ ေတာ့ တစ္ေနကုန္ ျမည္း တစ္ေကာင္လုိ လုပ္ ရပါတယ္။
             ျပီးေတာ့ဆယ့္တစ္လ လုံးလုံး နားရက္ မရွိပဲ ႏြားတစ္ေကာင္လုိ ရုန္းရပါတယ္။
              သူေ႒းေရွ႕မွာေတာ့ အျမဲတမ္း အျမီွးေလးကုပ္ထားရပါတယ္။
              အားခ်ိန္ေလးမ်ားနည္းနည္း ရရင္ေတာ့ ေမ်ာက္ တစ္ေကာင္လုိ ပဲ သားေတြ
              သမီးေတြနဲ႕ကစားရပါေသးတယ္။
               မိန္းမေရွ႕ေရာက္ရင္ေတာ့ ယုန္တစ္ေကာင္လုိေပါ့ဗ်ာ။
              ဆရာကလြဲရင္ ကၽြန္ေတာ္ ဘယ္သူမွ ကုေပးလုိ႕ ရမွာ မဟုတ္ဖူး။

             ေယာက်ၤားေရမိန္းမေခါင္းကုိက္လိုက္တာ

ရဲ၀န္ထမ္း တေယာက္ သည္ တပတ္လံုး ညဆုိင္း တာ၀န္က် ေနရာ က တရက္မွာ သူ
အလုပ္ေစာၿပီး တာနဲ. အိမ္ကုိ ေစာေစာၿပန္လာ ပါတယ္။ မနက္ ၂ နာရီ
ခါတုိင္းထက္၄နာရီ ေစာၿပီး ၿပန္လာပါတယ္။
ရဲ၀န္ထမ္းဟာ သူ.မိန္းမ အိပ္ေနတာ အိပ္ေရးပ်က္မွာ ဆုိးသည္နွင္.
မီးမဖြင္.အေမွာင္ထဲမွာတင္ ယူနီေဖာင္း အကၤ်ီ ကို ခြ်တ္ခ်လုိက္ၿပီး
ကုိယ္လံုးဗလာၿဖင္. ခုတင္ေပၚ တက္လုိက္ပါတယ္။
ဒီအခါမွာသူ.မိန္းမ က ကေယာင္းကတန္းနွင္.
မိန္းမ- “ေယာက်ၤား ေရ ဒီမွာ ေခါင္းကုိက္လုိေသေတာ.မယ္ ။ ဟုိ ၂၄ နာရီ
ေဆးဆုိင္ကေခါင္းကိုက္ေပ်ာက္ေဆးေလး သြား၀ယ္ေပးပါလား ဟင္”
ရဲ၀န္ထမ္း- “၀ယ္ေပးရမွာေပါ. မိန္းမရယ္၊ ခဏေလးေစာင္.ေနာ္”
လုိ.ဆုိၿပီး ကမန္းကတန္း အက်ၤီ ေကာက္၀တ္ၿပီး ေဆးဆုိင္ကုိသြားပါေတာ.တယ္။
ေဆးဆိုင္ေရာက္ေတာ.အေရာင္း၀န္ထမ္းက အံ.ၿသၿပီး
အေရာင္း၀န္ထမ္း
- “ခင္ဗ်ား က ဟုိဘက္ၿမိဳ.နယ္ က ရဲမဟုတ္လား”
ရဲ၀န္ထမ္း
- “ဟုတ္တယ္ေလ ဘာလုိ.လဲ”
အေရာင္း၀န္ထမ္း
- “ဒါဆို ခင္ဗ်ား ဘာလုိ. မီးသတ္သမား ၀တ္စံုၾကီး ၀တ္ထားရတာလဲ”
ရဲ၀န္ထမ္း
- “ေဟ”
 ဘဝအေမာေတြေျပျပီးအာလုံးဘဲေပ်ာ္ရႊင္ရည္ေမာနုိင္ၾကေစ

ေရာက္လာသူအေပါင္းရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစ..ေရႊဝန္းရတနာ(၁၉.၁၀.၁၁)ဗုဒၶဟူးေန႔ ႔

ကထိန္သမိုင္းအေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ

                          ဝဋ္ေၾကြးေတာ္ေျပကံေၾကြးေတာ္ေျပဆုေတာင္းျပည္ျမတ္စြာဘုရား

                                     ရင္းဂစ္ေတြေနာ္ျမန္မာေငြမဟုတ္ဖူးေသခ်ာၾကည့္ ။

                                          ဒါမွျမန္မာေငြပေဒသာပင္အစစ္
                                                           

                         FBကမလာတာပါေဒၚလာနဲ ယူရုိေတြပါၾကဳိက္သေလာက္ယူသုံးၾကပါ။


                                                                  

ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းမွာ သီတင္းသံုးေနထိုင္ေတာ္မူ စဥ္ပါေ၀ယ်ကတိုင္းသားရဟန္း(၃၀)တို႔သည္အရညကင္ဓုတင္ပိ႑ပါတ္ဓုတင္ပံသုကူဓုတင္တို႔ကိုေဆာင္ၾကေလသည္။ ထိုရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္ဗုဒၶကို ဖူးျမင္ရန္ သာ၀တၳိျပည္သို႔ ၾကြလာကုန္၏။ သို႔ေသာ္ ၀ါဆိုရက္ကို မမွီလိုက္ၾကသည့္အတြက္ သူတို႔သည္ ခရီအၾကားျဖစ္ေသာ သာေကတျမိဳ႕၌ ၀ါကပ္ၾကရေလကုန္၏။ ထိုရဟန္းတို႔သည္ ”ငါတို႔၏ အနီးျဖစ္ေသာ ဤသာေကတျမိဳ႕မွ ေျခာက္ယူဇနာအရပ္၌  ျမတ္စြာဘုရားသည္ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။

ငါတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေျမာ္ခြင့္မရကုန္”ဟု မေပ်ာ္ပိုက္ပဲ ၀ါဆိုၾကရကုန္၏။ထိုရဟန္းတို႔သည္ သံုးလလြန္၍ ၀ါကၽြတ္ပ၀ါရဏာျပဳျပီးေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶကို ဖူးျမင္ရန္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းသို႔ ၾကြေတာ္မူခဲ့ၾကသည္။ လမ္းခရီးတြင္း မိုးၾကီးသည္းထန္စြာရြာသြန္းသည့္အတြက္အေၾကာင့္ သူတို႔၏ သကၤန္းမ်ားသည္ မိုးေရစိုစြတ္ကုန္ၾကသည္။ သကၤန္းအပိုမပါရွိသည့္အတြက္ သကၤန္းအစိုမ်ားျဖင့္သာ ၾကြလာခဲ့ရေလသည္။ ထိုမွ်မက သူတို႔သည္ ရြ႕ံႏြံမ်ားထဲမွ ရံုးကန္၍ ဆင္းရဲၾကီးစြာျဖင့္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းသို႔ ေရာက္လာၾကရေလကုန္သည္။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္

”ရဟန္းတို႔ ခန္႔က်န္းသာလို႔မာပါစ၊ မွ်တၾကပါရဲ႕လား၊ အခ်င္းခ်င္း ျငင္းခံုမွဳ  မျဖစ္သည္၍ ခ်မ္းသာစြာ ၀ါဆိုခဲ့ၾကပါကုန္၏ေလာ့၊ ဆြမ္းကြမ္းေကာ ျပည့္စံုၾကပါရဲ႕လား၊”ဟူ၍ ေမးေတာ္မူေသာအခါ ရဟန္းမ်ားသည္

”တပည့္ေတာ္တို႔တေတြ က်န္းမာၾကပါတယ္ ဘုရား၊ မွ်တၾကပါတယ္ဘုရား၊ အခ်င္းခ်င္းညီညြတ္စြာ ေနခဲ့ၾကပါတယ္ဘုရား၊ ဆြမ္းကြမ္းလည္း ျပည့္စံုပါတယ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔တေတြ ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေျမာ္ရန္ သာ၀တၳိျပည္သို႔ လာၾကတဲ့အခါ၀ါဆိုရက္မမွီတဲ့အတြက္ ခရီးအၾကား သာေကတျမိဳ႕၌ ၀ါကပ္ခဲ့ၾကရပါတယ္ဘုရား၊၀ါကပ္ျပီးလို႔ ပ၀ါရဏာျပဳျပီးလို႔ ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးျမင္ရန္ သာ၀တၳိျပည္ လာၾကတဲ့အခါ လမ္းခရီးတြင္ မိုးၾကီးသည္းထန္စြာ ရြာတဲ့အတြက္ လမ္းခရီးတစ္ေလွ်ာက္ မိုးစုိေသာ သကၤန္းမ်ားျဖင့္ လာခဲ့ၾကရပါသည္ဘုရား၊

ထို႔ျပင္ဘုရားတပည့္ေတာ္တို႔သည္ပင္ပန္းဆင္းရဲစြာမိုးထဲေလထဲရြံ႕ႏြံဗြက္တို႔ကိုျဖတ္ေက်ာ္ျပီးလာခဲ့ရပါသည္
ဘုရား”ဟုေလွ်ာက္ထားေလသည္။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုပါေ၀ယ်ကတိုင္းသား ရဟန္းေတာ္ အပါးသံုးဆယ္တို႔ကို အေၾကာင္းျပဳကာ ကထိန္လွ်ာသကၤန္းကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါသည္။

ကထိန္ဆိုသည္

ဗုဒၶါဒီဟိ ကထီယေတ သိလာဃေတ ပသံသီယေတတိ ကထိနံ-ဘုရားအစရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းေတြက ကထိနစီ၀ရဒါနကို ေကာင္းေပစြေကာင္းေပစြျမတ္ေပစြဟုခ်ီးမြမ္းအပ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ကထိန္လို႔ေခၚသည္။

ခ်ီးမြမ္းျခင္းအေၾကာင္းသံုးခ်က္

(၁) သံဃိကဒါနျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း

(၂ )အထူးသဃိကဒါနျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း

(၃)သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္တို႔၏ အာပတ္ကို သုတ္သင္ႏိုင္ေသာ ဒါနျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္းဘုရား အစရွိေသာ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းေတြက အထူးအားျဖင့္ ခ်ီးမြမ္းေတာ္မူပါတယ္။

(၁) သံဃိကဒါနျဖစ္ေသာေၾကာင့္

ကထိန္ကမၼ၀ါစာဖတ္ၾကတဲ့အခါ “ဣဒံ သဃႆ ကထိနစီ၀ရံ ဥပၸႏၷံ”လို႔ ကမၼ၀ါစာမွာ ပါပါတယ္။ အဲဒီထဲမွာ ”သံဃႆ ဥပၸႏၷံ”ဟူသည္ သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္မ်ားရဲ႕ အထံမွာျဖစ္ေပၚတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ 

ဒီစကားကိုေထာက္ေသာအားျဖင့္ ကထိနဒါနကို သံဃိကဒါနလို႔ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ သံဃိကသကၤန္းနဲ႔သာကထိ္န္ ခင္းလို႔ရပါတယ္၊ဒီလိုသံဃိကဒါနျဖစ္ေသာေၾကာင့္ကထိနစီ၀ရဒါနကိုဘုရားအစရွိတဲ့သူေတာ္ေကာင္းေတြက ခ်ီးမြမ္းၾကတာပါ။ပုဂၢလိကဒါနထက္ျမတ္ေနလို႔ ဒီကထိနစီ၀ရသံဃိကဒါနကို အထူး၀ိေသသျပဳ ခ်ီးမြမ္းျခင္း
ျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ႏွစ္မွ တစ္လ၊ တစ္လမွ တစ္ရက္၊ တစ္ရက္မွာလဲ တစ္ေက်ာင္းတည္း လွဴလို႔ရတယ္တစ္ေက်ာင္းမွာ တစ္ရက္ပဲလွဴလို႔ရတယ္။ တျခားဒါနထက္ ထူးျခားေနတယ္။အျမဲလွဴလို႔မရ အခ်ိန္ကာလအားျဖင့္သာ လွဴဒါန္းရေသာ ဒါနျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဘုရားစေသာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားက ခ်ီးမြတ္ေတာ္မူၾကပါတယ္။

(၂)အထူးသံဃိကဒါနျဖစ္ေသာေၾကာင့္

ကထိနစီ၀ရဒါနကို ပထမ၀ါဆိုလျပည့္ေက်ာ္တစ္ရက္ေန႔မွစ၍ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ မဟာ ပ၀ါရဏာေန႔၌ ပုရိမ၀ါကၽြတ္လို႔ ၀ါမက်ိဳးမျပတ္တဲ့ သံဃာေတာ္ေတြသာ ဒီကထိန္သကၤန္းကို အလွဴခံ ခြင့္ရွိ တယ္။

”အႏုဇာနာမိ ဘိကၡေ၀ ၀ႆံ၀ု႒ာနံ ဘိကၡဴနံ ကထိနံ အတၳရိတံု”

ဆိုလိုသည္မွာ ၀ါဆိုသံဃာေတြကိုသာ ကထိန္ခင္းခြင့္ျပဳထားတယ္။ ကထိန္သကၤန္းလွဴသူေတြကလဲ ဒီက ထိ္န္ခင္းခြင့္ရွိတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြကိုသာ ကထိ္န္ခင္းခြင့္ျပဳထားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီကထိနဒါနကို ထူးျခား တဲ့ဒါနလို႔ေျပာတာ။ဒီလို ထူးျခားတဲ့ သံဃိကဒါနျဖစ္လို႔ ဘုရားအစရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔က ခ်ီးမြမ္း ၾကတာျဖစ္ပါတယ္။

(၃) သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္တို႔၏အာပတ္ကိုသုတ္သင္ေသာဒါနရဟန္းေတာ္မ်ားမွာျမတ္ဗုဒၶပညတ္ထားတဲ့ သိကၡာပုဒ္ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ၂၂ရ သြယ္၊ အက်ယ္အားျဖင့္ ကုေဋကိုးေထာင္ေက်ာ္ရွိေနပါတယ္။ ဒီသိကၡာပုဒ္ေတြကို ၾကဴးလြန္ရင္အာပတ္သင့္တယ္။ သို႔ေသာ္ ကထိန္သကၤန္းကို အလွဴခံၾကတဲ့ သံဃာ ေတာ္မ်ားဟာ ျမတ္ဗုဒၶက ခ်မွတ္ထားေသာ သိကၡာပုဒ္ငါးမ်ိဳးမွ လြတ္ျငိမ္းခြင့္ရရွိႏိုင္ပါတယ္။ထိုလြတ ္ျငိမ္းခ်မး္ သာခြင့္ ငါးပါးဟူသည္ကား

(က) ရဟန္းသည္ မပန္းၾကားပဲ ဒါယကာအိမ္သို႔ သြားႏိုင္ျခင္း

(ခ) တိစီ၀ရိတ္အဓိ႒ာန္တင္ေသာ သကၤန္းကို မယူပဲ သြားႏိုင္ျခင္း

(ဂ) ဂဏေဘာဇဥ္ကို စားႏိုင္ျခင္း

(ဃ)အလိုရွိေသာ အဓိ႒ာန္ ၀ိကပၸမျပဳေသာ သကၤန္းကို ေဆာင္ႏိုင္ျခင္း

(င) ထိုကထိန္ခင္းေသာ ေက်ာင္း၌ သကၤန္းျဖစ္ေပၚလာတိုင္း ကထိန္ခင္းေသာ ရဟန္းတို႔အားသာ ျဖစ္ရျခင္း တို႔ပင္ျဖစ္သည္။ကထိန္အာနိသင္ရေသာကာလသည္ကားသီတင္းကၽြတ္လျပည့္တစ္ရက္ေန႔မွတေပါင္းလျပည့္အထိ ငါးလတိုင္တိုင္ျဖစ္ေပသည္။ထို႔ေၾကာင့္ ကထိန္ကို ဘုရားအစရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားက ေကာင္းေပစြ ေကာင္းေပစြဟု ခ်ီးမြမ္းေတာ္မူၾကပါေပကုန္သည္။ထိုသို႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားကို ေထာက္ဆကာ ေရွးဆရာ ေတာ္ၾကီးမ်ားက”ဘုရားမွာေတာ့စိန္၊ေက်ာင္းမွာေတာ့သိမ္၊ သကၤန္းမွာေတာ့ကထိန္”ဆိုျပီး ဆိုရိုးစကား ျပဳထားၾကသည္။

ကထိန္သကၤန္းအလွဴရွင္မ်ား ရရွိေသာ အက်ိဳးငါးပါး

(၁) မိမိတို႔ အလိုရွိအပ္ေသာ အရပ္မ်ားသို႔ အတားအဆီး အခ်ဳပ္အခ်ယ္မရွိဘဲ သြားႏိုင္ျခင္း၊

(၂) ကိုယ္ပိုင္ပစၥည္းမ်ားကို ထားလိုရာ ထားႏိုင္ျခင္း၊

(၃) အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ အ၀တ္အစား အစာအေသာက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း၊

(၄) အစာအေသာက္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ဘယ္ေသာအခါမွ ေဘးမျဖစ္ျခင္း၊

(၅) စည္းစိမ္ဥစၥာေပါမ်ားျခင္းတို႔ပင္ျဖစ္သည္။

ကထိန္ခင္းျခင္းအဓိပၸာယ္

ကထိန္သကၤန္းလွဴရွင္မ်ားသည္ “သံဃႆ ေဒမ”ဟုဆိုကာလွဴဒါန္းလိုက္ေသာသကၤန္းကိုသံဃာေတာ္မ်ားက သိမ္ထဲမွာရွိတဲ့ကထိန္သကၤန္းအလွဴခံမည့္ေက်ာင္းမွာရွိေသာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးကိုသံဃာအမ်ားသေဘာတူ
မွဳနဲ႔ ေရြးခ်ယ္ျပီး ထိုကထိန္လ်ာသကၤန္းကို ကမၼ၀ါစာႏွင့္ ရြတ္ဖတ္ကာ ေပးၾကရပါသည္။ ထိုကထိန္သကၤန္းကို ရရွိေသာ ရဟန္းသည္ မ္ိမိေက်ာင္းတိုက္ကို ျပန္ျပီး ကထိ္န္ခင္းရပါသည္။ ကထိန္ခင္းဟူသည္ စြန္႔သင့္ေသာ သကၤန္းကို စြန္႔၊အဓိ႒ာန္တင္သင့္ေသာ သကၤန္းကို အဓိ႒ာန္တင္ကာ လက္ရွိရရွိလာေသာ သကၤန္းကို ၀ိနည္းေၾကာင္းအရ လိုက္နာျပဳက်င့္သည္ကို ဆိုလိုပါသည္။ 

ကထိန္သကၤန္းကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူရျခင္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ရဟန္ေတာ္မ်ားဟာ လိုက္နာရန္အလို႔ငွာ ျမတ္ဗုဒၶက ခ်မွတ္ထားေသာ ၀ိနည္းစည္းကမ္းငါးမ်ိဳးကို အခ်ိန္ကာ လအတိုင္းအတာတစ္ခုအတြင္း မလိုက္နာဘဲ ကင္းလြတ္ခြင့္ရေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ရန္အတြက္ ကထိန္ ခင္ ျခင္းျဖစ္သည္။

ညွပ္မၾကီး

ညပ္မၾကီးဟူသည္ တန္ဖိုးရွိေသာ ပစၥည္းမ်ားကို စီးထားေသာအ ပေဒသာပင္အၾကီးစားၾကီးကို ဆိုလိုသည္မဟုတ္။ကထိန္ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ စကားလံုးသည္ကား ဥတ္ျဖစ္သည္။ ဥတၱိဆိုေသာ စကားလုံုးမွဆင္းသက္လာသည္။”ဥတၱိဒုတိယကမၼ၀ါစာ”ရြတ္ဆိုျပီးကထိန္ခင္းထိုက္ေသာရဟန္းကိုကထိန္
သကၤန္းေပးရသည္။ထို႔ေၾကာင့္ ထိုကထိန္သကၤန္းကို ”ဥတ္”သကၤန္းဟူ၍ဆိုပါသည္။ဥတ္သကၤန္းဟူ
သည္ ရဟန္းမ်ားအသံုးျပဳေတာ္မူေနေသာ အေပၚရံုသကၤန္း၊ ေအာက္ပိုင္းသကၤန္းႏွင့္ ႏွစ္ထပ္သကၤန္း၊ ထိုသံုးထည္တြင္ တထည္ထည္ကို ဆိုလိုပါသည္။

မ်က္ေမွာက္ေခတ္ကထိန္

ယေန႔ ျမန္မာျပည္တြင္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ကထိန္မ်ားကို ၾကည့္လွ်င္ ရွဳျမင္ရသူတို႔၏ စိတ္၀ယ္ အလြန္အင္မတန္မွၾကည္ႏူးစရာေကာင္းလွေပသည္။သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္တစ္ရက္မွတန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္အထိ ကထိန္ပဲြက်င္ပရာ တစ္လတာကာလအျဖစ္သတ္မွတ္ၾကကာ ျမန္မာတစ္ႏိုင္ငံလံုး အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္မွာ ကထိန္ပဲြမ်ားကို စည္းကား သိုက္ျမိဳက္စြာ က်င္းပၾကသည္။ ရပ္ကြက္အလိုက္၊  အသင္းအလိုက္၊ ဌာနအလိုက္စသည္ျဖင့္ ျမိဳ႕ေရာ ေတာမပါမက်န္ ကထိန္ပဲြကို စည္းကားသိုက္ျမိဳက္စြာက်င္းပေနၾကသည္။  

တန္ဖိုးရွိေသာ ပေဒသာပင္အၾကီးစားၾကီးမ်ားကို စီးကာ အတီးအမွဳတ္ အကအခံုမ်ားျဖင့္ လွည့္လည္အပူေဇာ္ခံၾကသည္။ရည္ရြယ္ခ်က္သည္ကားၾကည့္ရွဳသူဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔သဒၶါတရားတိုးပြားႏိုင္ေစရန္အလို႔ငွာျဖစ္သည္။ ထိုပေဒသာပင္မ်ား၏ ၾကီးက်ယ္ခမ္းနားမွဳကို ၾကည့္ေသာအားျဖင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား၏ သဒၶါတရားေကာင္းမွဳသည္ကား အထူးေျပာဖြယ္မလိုေတာ့ေပ။ 

သို႔ေသာ္ စိတ္မေကာင္းစရာတစ္ခုသည္ကား အခ်ိဳ႕ေသာ အလွဴရွင္အခ်ိဳ႕သည္ကား ကထိ္န္၏ အဓိပၸာယ္ကိုကား တိတိက်က် မသိေတာ့ေခ်။ ပေဒသာပင္ၾကီးေတြစီး၊ ဆိုင္းေတြ ဗုံေတြႏွင့္ လွည့္လည္ျပီး ေနာက္ဆံုး ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းကို ထိုပေဒသာပင္ၾကီးေတြပို႔လိုက္သည္ကိုပင္  ကထိန္ဟုထင္မွတ္ေနၾကသည္။ ဆရာေတာ္မ်ားေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္မ်ားကိုပင္ မနာယူႏိုင္ေတာ့ေပ။အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ တစ္ေနကုန္ မေမာႏိုင္ မပန္းႏိုင္ တီးမွဳတ္ကခုန္မွဳခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္ေပတည္း။ အကာျဖစ္ေသာ တီးမွဳတ္ကခံုမွဳေတြနွင့္ အဆံုးသတ္ျပီး၊ အႏွစ္ျဖစ္ေသာ ဆရာေတာ္မ်ားေဟာေသာ ကထိန္အေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ တရားမ်ားကိုကား မနာယူႏိုင္ေတာ့ေပ။

ထိုေၾကာင့္ေငြကုန္လူပန္းျဖစ္ေနေလ၏။ဤသည္ပင္လွ်င္အထူးသတိျပဳစရာအခ်က္ျဖစ္ေပသည္။မိမိတို႔ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအေနျဖင့္ ဤကဲ့သို႔ မျဖစ္မူ၍ တစ္ႏွစ္မွ တစ္ခါ ၾကံဳခဲလွေသာ ဤကထိန္ပဲြရာသီအတြင္း အကာမပါမူ၍ အႏွစ္သက္သက္ျဖစ္ေသာ အလုပ္ကို လုပ္ႏိုင္ၾကပါေစဟု တိုက္တြန္းရင္း မိမိ၏ ေဆာင္းပါးကို နိဂုပ္ခ်ဳပ္လိုက္ရေပသည္။  

ေရာက္လာသူအေပါင္းရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစ..ေရႊဝန္းရတနာ(၁၅.၁၀.၁၁)စေနေန႔ 

 

                                                                                                                    

၀ါကၽြတ္ျပီ ၊ ေကာင္းလိုက္တာ

                                                 

ဟုိး... ဘုရားရွင္လက္ထက္မွာေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ၀ါဆိုျပီးတာနဲ ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ေလွ်ာက္ထားျပီး ကမၼ႒ာန္းေတာင္းၾကတယ္။ ျပီးေတာ့ သူတို ့ သပၸါယမွ်တမည့္ေနရာကို သြားၾကျပီး တရား အားထုတ္ၾကတယ္။ တကယ္ပီပီ ျပင္ျပင္ အားထုတ္ၾကပါတယ္။ အဲသလိုမ်ိဳး အားထုတ္ၾက ျပီးေနာက္-

၀ါက်ြတ္ျပီ ဆိုတာနဲ ့ ဘုရားရွင္ထံ ျပန္လာၾကတယ္။ ဘုရားရွင္ကို ဖူးေမွ်ာ္ၾက၊ တရားထူး ေလ်ွာက္သူ ေလ်ွာက္၊ ကိုယ္ေတြ ့ၾကံဳသမွ်အေၾကာင္းရာကို ေလွ်ာက္သူက ေလွ်ာက္ထားေလ့ရွိတယ္။

ခုေခတ္ ၀ါက်ြတ္ျပီးခ်ိန္မွာေတာ့ စာေမးပြဲအတြက္ ေလ့လာသူက ဘယ္ထိ ေပါက္ေအာင္ စာၾကည့္ မယ္။ စာက်က္မယ္။ ဆရာမ်ား ကလည္း ဘယ္ေလာက္ထိ ေပါက္ေအာင္ စာ၀ါ ခ်ေပးမယ္ စသျဖင့္ အင္တိုက္ အားတိုက္ ၀ါတြင္း ကာလကို အထူး အားစိုက္ သင္ယူပို ့ခ် ေလ့ခဲ့လာၾကတာ ေတြကို ခဏ ရပ္ဆိုင္း ထားတယ္။ စာ၀ါမ်ား အေတာ္ေတာ္မ်ား ျပီးသြားၾကတယ္။ မျပီးေသးတဲ့ စာ၀ါမ်ားကိုလည္း ေက်ာင္းတိုက္ေပၚမူတည္ျပီး စာ၀ါ ခဏနားတတ္ၾကပါတယ္။ ဘုန္းၾကီး ေဟာလီးေဒးေပါ့ေနာ္။

ရိပ္သာမ်ားကေတာ့ ၀ါတြင္းမွာ တရားစခန္း ရက္ရွည္ အထူးေနနဲ ့ ေဟာတဲ့ ဆရာေတာ္မ်ားက ေဟာ၊ နာတဲ့သူကနာ ျပီးေတာ့ တရားထိုင္ က်င့္ၾကံ အားထုတ္္ၾကသလို ၀ါက်ြတ္ကာလမွာလည္း ၀ါက်ြတ္ ကာလ တရားစခန္းပြဲမ်ား ျပဳလုပ္ၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ ့ရိပ္သာက်လည္း ေဟာလီးေဒးေပါ့ေလ။

နိုင္ငံ အသီးသီးမွာ ရွိေနတဲ့ တကၠသိုလ္က်မ္းျပဳ သံဃာေတာ္ေတြကလည္း သီးစစ္ကို ရည္မွန္းထား သလို ဘယ္ေလာက္ထိ ျပီးေအာင္ ေရးမယ္လို ့ ၀ါတြင္းမွာ အားစိုက္ၾကရသလို မျပီးေသးကလည္း ၀ါက်ြတ္လည္း သူတို ့က မက်ြတ္ အားစိုက္ကာ ေရးေနၾကရတာပါပဲ။

သီးသန္ ့ အရည ေတာထဲမွာသာ အျမဲေနထိုင္ျပီး တရား အားထုတ္တဲ့ သံဃာေတြကေတာ့ ၀ါတြင္း ၀ါပ မထားပဲ အျမဲတမ္းကို ၾကိဳးစားအားထုတ္ၾကတာမို ့ ၀ါက်ြတ္လည္း သူတို ့မွန္းထားတဲ့ ကိေလ သာ မက်ြတ္သမွ် ဆက္လက္ အားထုတ္ ေနၾကရသည္သာ။

( အရညမွာ တရားအားထုတ္တဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားစိတ္ကုိေတာ့ အတိက် ေျပာဖို ့မလြယ္ပါဘူး၊ ၀ါတြင္း ၀ါပ အထူးမရွိဘူး လို့လည္း ထင္ပါတယ္။အထင္ျဖင့္ ေျပာျခင္းမွ်သာပါပဲ။)

ကိုယ့္အေနနဲ ့ဒီႏွစ္ ကိုယ့္ကို ျပန္ျပီး သံုးသပ္ၾကည့္ေတာ့ ၀ါတြင္းကာလမွာ ေန ့စဥ္ စာၾကည့္ရမယ္၊ ပ႒ာန္းစာအုပ္ ငါးအုပ္အက်ယ္ ၇ြတ္ဖတ္ပူေဇာ္မယ္ ၊ တရားထိုင္ရမယ္။ ပါဠိ သင္တန္းပို ့ခ်ရမယ္။ ႏွစ္ပတ္တစ္ခါ မဇၥ်ိမနိကာယ္ကို တစ္လ တစ္ခါ သင္ေပးမယ္။ ႏွစ္ပတ္တစ္ခါ တရားေဟာရမယ္ ၊ ေက်ာင္းေ၀ယ်ာ၀စၥ ကိုရင္ေက်ာင္းသား မရိွသည္မို ့ကိုယ္တိုင္ ေသနာသန ၀တ္ ျပဳလုပ္ရမယ္- စသည္စသည္ေပါ့။ ခုလိုမ်ိဳး ဘေလာ့ဂ္ကို အားရင္အားသလို ေဆာင္းပါး ေရးသြားမယ္။ မအားပါက ခ်က္တင္းျဖစ္ေစ၊ ေပးစာျဖစ္ေစ ေဆာင္းပါးအေနနဲ ့ ပို ့စ္အျဖစ္တင္မယ္။ အနည္းဆံုး ဓာတ္ပံုပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ့္အေတြ့ ၾကံဳေတြပဲျဖစ္ျဖစ္ ေရးသြားမယ္ ဆိုတာလည္း အေတာ္ေလး လုပ္ျဖစ္ ခဲ့ပါတယ္။

ခု၀ါက်ြတ္ျပီဆိုေတာ့ စာ၀ါလည္းနားျပီ ၊ တရားေဟာလည္း နားလိုက္ပါျပီ။ ၀ါက်ြတ္ေပမယ့္ မက်ြတ္ ေသးတာက စာၾကည့္ရျခင္း၊ ဘုရား၀တ္ျပဳ ၊ တရားထိုင္ ၊ တရားလာေမးသူ တရားရွင္းျပ ၊ ဘေလာ့မွာ ပို ့စ္တင္ အလုပ္က ခုထက္ထိ မက်ြတ္ေသးပါ။ ေဟာလီေဒးလည္း မရွိ။ ထူးျပီးေတာ့ ဥပုသ္ေန ့လည္းမရွိပါဘူး။

အဲဒီလို အလုပ္မ်ား မက်ြတ္ေသးသလိုမ်ိဳးပဲ ေမာင္ဥာဏ္ အငိုက္မွာ ၀င္ေရာက္လာတဲ့ ဗီဇာမပါတဲ့ ေမာင္ညစ္ေထးတို ့ အုပ္စုက လည္း ကိုယ့္နိုင္ငံမွာ မက်ြတ္ေသး ၊ မလြတ္ေသး ေပကပ္ကပ္ ေပ်ာ္ေန ၾကေလရဲ ့။ ပါပသၼိ ံ ရမတိ မေနာ- ( စိတ္က မဟုတ္တာေလးမွာမွ ေပ်ာ္တာကြ ) ဆိုတဲ့ စာတမ္းကို သူတို ့က အိမ္ေပါက္၀မွာ အပီျပင္ ဆြဲခ်ိတ္ထားၾကေသးတယ္။

( တင္စားဆိုလိုက္သည္။
ကိုယ့္နိုင္ငံ - ျမတ္ေရာင္နီ ။
ေမာင္ဥာဏ္ - ပညာ။
ေမာင္ညစ္ေထး- ကိေလသာ
စိတ္- အိမ္ေပါက္၀။ )

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာ လူအမ်ားတို ့ အေနနဲ ့လည္း ဒီႏွစ္၀ါတြင္းမွာ ဥပုသ္သီလကို ဘယ္ႏွစ္ဥပုသ္ ေစာင့္မည္ လို ့ ရည္မွန္းခ်က္ ထားခဲ့တဲ့အတိုင္း ျပဳလုပ္ျပိးသြားျပီေပါ့။ ၀ါက်ြတ္သြားျပီကိုး။

( ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာ လူအမ်ားတုိ ့လို ့ ဆိုလိုက္တာဟာ သီရိလကၤာနိုင္ငံက ဗုဒၶဘာသာ လူမ်ိဳးတို ့က တစ္နွစ္လံုးပဲ ဥပုသ္ေစာင့္ပါတယ္။ ၀ါတြင္း ကာလ ၀ါက်ြတ္ကာလ ထူးမရွိဘူး။ သို ့ေသာ္ ျမန္မာ ေစာင့္တဲ့ ဥပုသ္အေရတြက္နဲ ့တြက္ရင္ေတာ့ အတူတူပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို ့တစ္ေတြက ေပါဟယာ ေဒးေန ့လျပည့္ ဥပုသ္ေန ့ တစ္ရက္ပဲ ေစာင့္ၾကတယ္။ တစ္ႏွစ္ ၁၂ လမို ့ ၁၂ ဥပုသ္ေပါ့ေလ။ ျမန္မာ ေတြကလည္း ၀ါတြင္း ၁၂ ဥပုသ္ ေပါ့။)။

ျမန္မာလူတို ့အဖို ့ ၀ါက်ြတ္ျပီဆိုရင္ အေ၀းတစ္နယ္ ေရာက္သူကလည္း ကိုယ့္နယ္ကုိ အေရာက္ ျပန္ၾက၊ မိဘေတြကို ကန္ေတာ့ၾကနဲ ့၊ ၀ါက်ြတ္ ကာလကိုပဲ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနၾကပါတယ္။ ေကာင္းလိုက္ တာ။ ပူဇာစ ပူဇေနယ် ၊ ဂါရ၀ နိ၀ါတ မဂၤလာ တရားေပပဲ။

ဒီ ့အျပင္ ေအာင့္အည္း ေစာင့္စည္းကာ အေတာ္ေလး ၀ါက်ြတ္ခ်င္သူမ်ား လည္း ရွိေသးတယ္။ သူတို့ ကလည္း ၀ါက်ြတ္မွ သူတို ့က်ြတ္မွာေလ ၊ ကိုယ္တိုင္ ဖိတ္စာထဲမွာ အရိုက္ခံခ်င္ၾကတာကိုး။ သူတို့ လည္း ေကာင္းလိုက္တာ ၃၈ျဖာထဲ မပါတဲ့ ေလာကီ အာ၀ါဟ၀ိ၀ါဟ မဂၤလာေပပဲ။သို ့မဟုတ္ သူတို ့ အခ်င္းခ်င္း တာ၀န္ ၀တ္တရားေလးေတြ ျပဳက်င့္ရေတာ့မွာမို ့ ေကာင္းလိုက္တာ ။ ပုတၱ ဒါရ - မဂၤလာ တရား ေပပဲ။

အဲဒီလို လူေတြမ်ိဳးကို အားၾကီးၾကိဳက္တဲ့ စာစီ စာရုိက္ စာပံုႏွိပ္တိုက္က လူေတြကလည္း ရွိေသးတယ္ ။ ဖိတ္စာရိုက္ရေတာ့မွာမို ့ စီးပြါးအတြက္ ေပ်ာ္ၾကျပန္ေရာ။ ေကာင္းလိုက္တာ။ အနာကုလ ကမၼ ၊ အန၀ဇၨ ကမၼ မဂၤလာ တရားေပပဲ။

ျပီးေတာ့ သကၤန္းမွာ ကထိန္ ၊ ေက်ာင္းမွာ သိမ္ ဆိုျပီး ၀ါကြ်တ္ကာလက်မွ ကထိန္ အလွဴ ျပဳလုပ္လို ့ရတာမို ့ ေပ်ာ္ၾကျပန္ေရာ။ ေကာင္းလိုက္တာ ။ ဒါန မဂၤလာ တရားေပပဲ။ ကထိန္ကို အေၾကာင္းျပဳျပီး တရားေတြ နာရမွာမုိ ့ တရားနဲ ့ ေပ်ာ္ၾကျပန္ေရာ။ ေကာင္းလိုက္တာ ၊ ဓမၼႆ၀န မဂၤလာ တရားေပပဲ။

လူေတြဘက္က ေပ်ာ္ၾကသလို သံဃာမ်ားကလည္း ဘုရားရွင္ ခ်မွတ္တဲ့ ၀ိနည္းဥပေဒ အတိုင္း ၀ိနည္း သိကၡာပုဒ္ အရ ၀ါဆိုကာ ေနခဲ့ၾကလို ့ ေပ်ာ္ၾကျပန္ေရာ။ ေကာင္းလိုက္တာ။ ၀ိနေယာ စ သုသိကၡိတ မဂၤလာ တရားေပပဲ။ ျပီးေတာ့ လူေတြက ၀ါက်ြတ္ ျပီဆိုတာနဲ ့ကထိန္ သကၤန္း လွဴၾက တာမို ့ တရား ေတာ္ကို ေဟာရျပန္လို ့ တရားနဲ ့ ေပ်ာ္ၾကျပန္ေရာ။ ေကာင္းလိုက္တာ။ သုဘာသိတာ စ ယာ၀ါစာ မဂၤလာ တရားေပပဲ။

တကယ္တမ္းေတာ့ ၀ါတြင္း ၀ါပ
ဘယ္အခ်ိန္ေရာက္ေရာက္ေပါ့ေနာ္ ၊
ေရာက္တဲ့ အခ်ိန္ေလးမွာ -
ေကာင္းလိုက္တာ ။
မဂၤလာ တရားေပပဲ -
ျဖစ္နိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားေနဖို ့ပါပဲ။

ဤေဆာင္းပါကုိဂ်ာမဏီေရာက္သူငယ္ခ်င္းျမတ္ေရာင္နီဆုိက္မွကူးယူေဖၚျပသည္။

ေရာက္လာသူအေပါင္းရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစ..ေရႊဝန္းရတနာ(၁၂.၁၀.၁၁)ဗုဒၶဟူးေန႔

သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔

  ေရႊေစာင္းတန္း၊ေငြေစာင္းတန္း၊ပတၱျမားေစာင္းတန္းသုံးသြယ္ျဖင့္သကၤႆနဂုိရ္ျပည္သုိ႔ဆင္းသက္ေတာ္မူပုံ

                                             
                



သီတင္းကြ်တ္လသည္ ျမန္မာလ ၁၂ လတြင္ သတၱမ ေျမာက္ လၿဖစ္ၿပီး ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႔ မိုးရာသီခိုေအာင္းရာ ၀ါတြင္းကာလ၏ ေနာက္ဆံုးလၿဖစ္ပါသည္။ ရာသီခြင္မွာ တူရာသီ ၿဖစ္ၿပီး အႆ၀တီ နကၡတ္ႏွင့္ လမင္းတို ့စန္းယွဥ္ကာ မြန္းတည့္ၾကသည္။ ဤရာသီ၏ ပန္းမွာ ၾကာၿဖဴပန္း (Nymphaea Lotus) ၿဖစ္ပါသည္။

သီတင္းကြ်တ္လကို ေရွးၿမန္မာေက်ာက္စာမ်ား၌ `သံတူလ´ ဟု ေရးထိုးၾကသည္။ ခ်ိန္ခြင္ပံု ၾကယ္တာရာ နကၡတ္တို ့ စုေ၀းေသာ မိုးကာလဟုလည္းေကာင္း၊ ေတာင္သူလယ္သမားတို႕ စိုက္ပ်ိဳးထားေသာ စပါးပင္မ်ား သန္စြမ္းစြ ေထာင္မတ္ေသာ လဟုလည္းေကာင္း ဖြင့္ဆိုၾကပါသည္။ ျမန္မာတို႔၏ ၁၂ လ ရာသီပြဲေတာ္မ်ားတြင္ သီတင္းကၽြတ္လတြင္ မီးထြန္းပြဲ ေခၚ ဆီမီးျမင္းမိုရ္ပြဲကို က်င္းပၾကပါသည္။

ဆီမီးျမင္းမိုရ္ပြဲကို ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိစဥ္ကတည္းက က်င္းပခဲ့သည္ဟု ဆိုလွ်င္ ဆိုႏိုင္ပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သာ၀တၳိျပည္ က႑မၺသရက္ျဖဴပင္အနီး၌ ေရမီးအစုံအစုံ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပေတာ္မူၿပီးေနာက္ သတၱမေျမာက္၀ါတြင္း သီတင္းသုံးရန္အတြက္ တာ၀တႎသာ နတ္ျပည္သို႔ ႏွစ္လွမ္း သုံးဖ၀ါးျဖင့္ ၾကြေတာ္မူပါသည္။ ႏွစ္လွမ္းသုံးဖ၀ါးျဖစ္ပုံမွာ လူ႔ျပည္တြင္ ဖ၀ါးတစ္ဖက္ကို နင္းလ်က္ ယုဂႏၶိဳရ္ေတာင္ထိပ္သို႔ ေနာက္ဖ၀ါးတစ္ဖက္ကို လွမ္းခ်လိုက္ပါသည္။ ယုဂႏၶိဳရ္ေတာင္ထိပ္တြင္ ထိုဖ၀ါးကို ခ်နင္းလ်က္ ေနာက္ေျခေတာ္တစ္ဖက္ျဖင့္ တာ၀တႎသာ နတ္ျပည္သို႔ လွမ္းၾကြခ်နင္းလိုက္ပါသည္။ ဤသို႔လွ်င္ ဖ၀ါးခ်ေတာ္မူရာ သုံးေနရာႏွင့္ ေျခေတာ္ႏွစ္လွမ္း လွမ္းသည္ကို ႏွစ္လွမ္းသုံးဖ၀ါး ၾကြေတာ္မူသည္ဟု ဆိုပါသည္။

တာ၀တႎသာနတ္ျပည္ ပင္လယ္ကသစ္ပင္ရင္း၌ ခင္းထားအပ္ေသာ ပ႑ဳကမၺလာ ျမေက်ာက္ဖ်ာထက္ ၀ယ္ ေနမင္းကဲ့သို႔ တင့္တယ္စြာ စံေနေတာ္မူလ်က္ မယ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ သႏၲဳႆိတနတ္သား အမႈးထား၍ စၾက၀ဠာတိုက္ တစ္ေသာင္းမွ တရားနာလာေရာက္ၾကကုန္ေသာ နတ္ၿဗဟၼာအေပါင္းတို႔အား အဘိဓမၼ တရားေတာ္ျမတ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူပါသည္။ ဤသည္ကို ရည္၍ -

``မယ္ေတာ္မိနတ္၊ ေက်းဇူးဆပ္၊ ေဟာလတ္ဘိဓမၼာ´´
ဟု ေရွးဆရာျမတ္တို႔ ေျပာဆို ေရးသားၾကပါသည္။ ၀ါတြင္းသုံးလတိုင္ ေဟာၾကားေတာ္မူၿပီးေနာက္ သီတင္းကြ်တ္ လျပည့္ေန ့ ေရာက္ေသာအခါ ဘုရားရွင္သည္ နတ္ျဗဟၼာအေပါင္းၿခံရံလ်က္ သိၾကားမင္းဖန္ဆင္း ပူေဇာ္ေသာ ေရႊေစာင္းတန္း၊ ပတၱၿမားေစာင္းတန္း၊ ေငြေစာင္းတန္းသုံးသြယ္တြင္ သိၾကားလက္ယာ ျဗဟၼာလက္၀ဲ ထားလ်က္ အလယ္ ပတၱျမားေစာင္းတန္းျဖင့္ သကၤႆနဂိုရ္ၿပည္သို ့ ျပန္လည္ဆင္းသက္ေတာ္မူသည္ဟု ဗုဒၶဘာသာအ႒ကထာစာေပမ်ားတြင္ ဆိုၾကပါသည္။
ထိုေန႔ညတြင္ ဘုရားရွင္ႏွင့္ သံုးလတိုင္ ခြဲေနၾကရေသာ ဒကာဒကာမတို႔မွာ ဘုရားရွင္ တာ၀တႎသာ နတ္ျပည္မွ ျပန္လည္ၾကြေရာက္ေတာ္မူလာျခင္းကို မီးရွဴး မီးတိုင္မ်ား၊ မီးပန္းမ်ား၊ ဆီမီးမ်ားျဖင့္ ပူေဇာ္ႀကိဳဆိုၾကပါ သည္။ ဤျဖစ္စဥ္ကို အေၾကာင္းျပဳလ်က္ သီတင္းကၽြတ္ မီးထြန္းပြဲေတာ္ စတင္ျဖစ္ေပၚလာျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
အဘိဓမၼတရား ေဟာၾကားေတာ္မူျခင္းႏွင့္ စပ္၍ မွတ္သားရျပန္သည္မွာ -
၀ါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ (၁) ရက္ေန႔မွ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ အထိ ရက္ေပါင္း (၉၀)၊ ၀ါတြင္း (၃) လ - အတြင္း

၁။ ဓမၼသဂၤဏီက်မ္း ကို (၁၂) ရက္
၂။ ၀ိဘင္းက်မ္းကို (၁၂) ရက္
၃။ ဓာတုကထာက်မ္းကို (၆) ရက္
၄။ ပုဂၢလပညတ္က်မ္းကို (၇) ရက္
၅။ ကထာ၀တၳဳက်မ္းကို (၈) ရက္
၆။ ယမိုက္က်မ္းကို (၂၀) ရက္
၇။ ပ႒ာန္းက်မ္းကို (၂၅) ရက္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။

ထိုအဘိဓမၼာတရား ေဒသနာေတာ္ကုိ အတိ၀ိတၳာရ၊ အတိသေခၤပ၊ နာတိ၀ိတၳာရ နာတိသေခၤပဟူ၍ နည္း (၃) နည္း ျဖင့္ ေဟာၾကားခဲ့ပါသည္။


(၁) အတိ၀ိတၳာရ ေဒသနာ (အက်ယ္နည္း)
ဤနည္းျဖင့္ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္တြင္ နတ္ျဗဟၼာတို႔အား ေဟာၾကားေတာ္မူပါသည္။ မယ္ေတာ္ကို ေက်းဇူးဆပ္လိုျခင္း၊ အဘိဓမၼာတရားကို အစအဆံုး တစ္ထိုင္တည္း ေဟာၾကားလိုျခင္း၊ အစ အဆံုး တစ္ထိုင္တည္းေဟာမွသာ တရားနာသူတို႔ အက်ဳိးထူးရႏိုင္ျခင္း၊ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္၏ က်ယ္၀န္းနက္နဲမႈကို သိေစလိုျခင္း၊ လူတို႔သက္တမ္းႏွင့္ သံုးလေလာက္ေဟာမွ ကုန္ႏိုင္မည့္ တရားျဖစ္သည့္အတြက္ လူတို႔႔၏ ဣရိယာပုထ္ျဖင့္ ေဟာသူေရာ နာသူပါ မေနႏိုင္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ဤအဘိဓမၼာအက်ယ္နည္းကို တာ၀တိ ံ သာနတ္ျပည္၌ ေဟာရျခင္းျဖစ္ပါသည္။


(၂) အတိသေခၤပေဒသနာ (အက်ဥ္းနည္း)
ဤနည္းျဖင့္ ပညာအရာတြင္ ဘုရားရွင္မွလြဲ၍ အသာလြန္ဆုံး ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ထူး ရေတာ္မူသည့္ အရွင္သာရိပုတၱရာကို ေဟာေတာ္မူပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ လူသားျဖစ္ေတာ္မူသည့္အတြက္ ဆြမ္းခံျခင္း ဆြမ္းစားျခင္း ေရခ်ဳိးသန္႔စင္ျခင္း စသည္ ျပဳလုပ္ရပါသည္။ ဤကိစၥမ်ား ေဆာင္ရြက္ရန္အတြက္ နိမၼိတ ႐ုပ္ပြားေတာ္ကို အဓိ႒ာန္ျဖင့္ ဖန္ဆင္းၿပီး တာ၀တႎသာတြင္ အဘိဓမၼတရားကို ဆက္လက္ေဟာၾကားေစလ်က္ ဘုရားရွင္ကမူ လူ႔ျပည္သို႔ ၾကြေတာ္မူကာ ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ ဆြမ္းခံဘုဥ္းေပး၍ ဟိမ၀ႏၱာစႏၵကူးေတာ ၌ ေန႔အခါ ေနေတာ္မူပါသည္။ အရွင္သာရိပုတၱရာက ျမတ္စြာဘုရားအား ထိုေနရာတြင္ လာေရာက္ ေတြ႕ဆုံ ဖူးေျမာ္လ်က္ ၀တ္ႀကီး၀တ္ငယ္ ျပဳသည့္အခါ ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္သာရိပုတၱရာအား အဘိဓမၼာ တရားကုိ အက်ဥ္းခ်ဳပ္နည္းျဖင့္ ေဟာေတာ္မူပါသည္။


(၃) နာတိ ၀ိတၳာရ နာတိသေခၤပ ေဒသနာ (မက်ဥ္းမက်ယ္နည္း)
ျမတ္စြာဘုရား ေဟာခဲ့သည့္ အက်ဥ္းနည္းကို တပည့္ ရဟန္းငါးရာတို႔အား မက်ဥ္းမက်ယ္နည္းျဖင့္ ျပန္လည္ ေဟာေတာ္မူပါသည္။ ေနာက္တေန႔တြင္ အရွင္သာရိပုတၱရာက တပည့္ရဟန္း ငါးရာကုိ ေဟာၾကားေသာ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္အား ျမတ္စြာဘုရားထံေမွာက္၌ ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထား အစစ္ေဆးခံရာ ျမတ္စြာဘုရားက လက္ခံအတည္ျပဳေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ဤသို႔ျဖင့္ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္ႀကီးသည္ ဘုရားျဖစ္ၿပီးေနာက္ ခုနစ္၀ါေျမာက္ျဖစ္ေသာ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၉ ခု ၀ါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္ မွ သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေန႔အထိ (၃)လအတြင္း နည္း(၃)နည္းျဖင့္ လူ႔ျပည္၊ နတ္ျပည္ တျပိဳင္တည္း ေပၚထြန္းခဲ့ပါသည္။
အျခားေသာ သုတၱန္ ၀ိနည္း တရားေတာ္မ်ားထက္ သာလြန္ ထူးျမတ္သည့္ တရားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အဘိဓမၼတရားဟု ေခၚသည္။ သာမန္ဥာဏ္ရွိသူမ်ားအတြက္ အဘိဓမၼာတရားသည္ သမုဒၵရာေရကို ျခင္ေကာင္၏ ႏႈတ္သီးျဖင့္ ေထာက္သကဲ့သို႔ မမီႏိုင္ေအာင္ နက္နဲလွသည္။ ဘုရားျဖစ္ခါစက ရတနာဃရ ေရႊအိမ္ေတာ္၀ယ္ အျခားေသာ တရားေတာ္မ်ားကို ဆင္ျခင္သည့္အခါ ထူးျခားမႈတစုံတရာ မျဖစ္ခဲ့ေပ။ အေကာင္ႀကီးသည့္ ငါးႀကီးမ်ား ေရတိမ္တြင္ ကူးခတ္ရသည့္အခါ မလြတ္မလပ္ျဖင့္ က်ဥ္းၾကပ္ေနရာမွ သမုဒၵရာ ေရနက္ရာသို႔ ေရာက္သည့္အခါ စိတ္တိုင္းက် လြတ္လပ္စြာ ကူးလူးေပ်ာ္ျမဴးရသကဲ့သို႔ အဘိဓမၼာတရားကို ဆင္ျခင္သည့္အခါ နက္႐ႈိင္းလွသည့္ သဗၺညဳတ ဥာဏ္ေတာ္ျဖင့္ နက္နဲလွသည့္ တရားကို စိတ္တိုင္းက် ဆင္ျခင္လိုက္ရသည့္အတြက္ စိတ္ေတာ္မွာ ၾကည္လင္ ရႊင္လန္းေတာ္မူခဲ့ရသည္။ စိတ္ေတာ္ၾကည္သျဖင့္ ကိုယ္ေရအဆင္းလဲ ၾကည္လင္လာသည္။ ကိုယ္ေရအဆင္း ၾကည္လင္လာရာမွ ကိုယ္ေတာ္၏ ေနရာစုံမွ ေရာင္ျခည္ေတာ္မ်ား ကြန္႔ျမဴးလာေတာ္မူခဲ့ရပါသည္။


ဤကဲ့သို႔ ထူးျမတ္သည့္ တရားေတာ္ႀကီးကို တာ၀တႎသာနတ္ျပည္တြင္ ေဟာေတာ္မူၿပီးသည့္အဆုံး၌ လူ႔ျပည္သို႔ ျပန္လည္ၾကြဆင္းေတာ္မူသည့္ေန႔ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ အဘိဓမၼအခါေတာ္ေန႔အျဖစ္ သတ္မွတ္ျခင္းျဖစ္ၿပီး ဘုရားရွင္ႏွင့္ အထူးျမတ္ဆုံး တရားကို ပူေဇာ္သည့္အေနျဖင့္ ဆီမီးျမင္းမိုရ္ပြဲမ်ား က်င္းပပူေဇာ္ခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ဤပုိစ္ကုိေရႊျမဳိ႕ေတာ္ဆုိက္မွကူးယူေဖၚျပပါသည္။

ေရာက္လာသူအေပါင္းရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစ..ေရႊဝန္းရတနာ(၈.၁၀.၁၁)