စကၤာပူလိုျဖစ္ခ်င္သည္ဆိုလ်ွင္ သရ၀ဏ္(ျပည္)

                                                                          

 

                        စကၤာပူလိုျဖစ္ခ်င္သည္ဆိုလ်ွင္
                                                              သရ၀ဏ္(ျပည္)

... ရန္ကုန္ျမိဳ.ျကီးကိုစင္ကာပူလိုျဖစ္ေအာင္လုပ္မည္ဟု အစိုးရအာဏာပိုင္တို.ကဆိုလာသည္ ။ ေျကြးေျကာ္သံသည္ ေျကြးေျကာ္သံအဆင္.မွာပဲရပ္သြားမည္လား ။ လက္ေတြ.အေကာင္အထည္ေဖာ္မည္ေလာ။ အိပ္မက္တို.လက္ေတြ.ျဖစ္လာရန္ ဘာေတြလုပ္ဖို.လိုမလဲ ။ အုပ္တစ္ခ်ပ္သဲတစ္ပြင္.အေနျဖင္. ဤေဆာင္းပါးကိုေရးရပါသည္ ။

က်ြန္ေတာ္သည္ ဧည္.လမ္းညြွန္တစ္ေယာက္အေနျဖင္.လြန္ခဲ.ေသာ ဇြန္လ ၁၄ မွ ၁၇ အထိ ပုဂံသို. စကၤာပူရီယန္တိုးရစ္ တစ္ဦးနွင္.သြားရပါသည္ ။ တိုးရစ္မွာ အသက္ ၆၂ နွစ္ခန္.ရွိျပီျဖစ္ေသာ စကၤာပူနိုင္ငံသားတစ္ေယာက္ျဖစ္ပါသည္ ။ ျမန္မာျပည္ကေလယာဥ္စီးရမွာေျကာက္သျဖင္. ကားနဲ.ပဲသြားခ်င္တယ္ဆိုသျဖင္. ရန္ကုန္ -ပုဂံ အသြားအျပန္ခရီးကို ကားနဲ.ပဲ သြားခဲ.ပါသည္ ။ ကားမွာ စူပါကာစတန္ ျဖစ္သျဖင္. တိုးရစ္တစ္ဦး ၊ က်ြန္ေတာ္ နွင္. ၊ ဒရိုက္ဘာ သံုးေယာက္မွာအေတာ္ပင္ေခ်ာင္ေခ်ာင္ခ်ိခ်ိ စီး ရပါသည္ ။ ရန္ကုန္ ၊ေနျပည္ေတာ္ - မိတၳီလာအျမန္လမ္းမွ ေမာင္းလာခဲ.ျပီး ၊ မိတၳီလာ ေရာက္မွ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းသို.ထိုမွတစ္ဆင္. ပုဂံေညာင္ဦးသို.ေမာင္းခဲ.ပါသည္ ။

အေ၀းေျပးလမ္းမျကီးတစ္ေလ်ွာက္တြင္ တခ်ို.ေနရာမ်ား၌ ခရီးသြားမ်ားသည္ က်ဲက်ဲေတာက္ပူေလာင္ေသာေနေရာင္ေအာက္တြင္ ကားေစာင္.ေနျကရာ စင္ကာပူ တိုးရစ္ျကီးက ခရီးသည္မ်ား ေစာင္.ဆိုင္းရန္ အမိုးအကာပါေသာ ကားမွတ္တိုင္မ်ားဘာလို.လမ္းေဘးတြင္ ထည္.သြင္းတည္ေဆာက္ေပးမထားတာလဲဟုေမးပါသည္ ။ သူေမးမွက်ြန္ေတာ္လဲသတိထားမိေတာ.သည္ ။ ဘတ္စကားလိုင္းမဆြဲသျဖင္. မွတ္တိုင္ထည္.မေဆာက္တာျဖစ္နိုင္ေသာ္လည္း ရြာ ရွိေသာ ေနရာမ်ားတြင္ ေဒသခံရြာသားမ်ား ကားေစာင္.ရင္းနားေနနိုင္ေသာ ကားမွတ္တို္င္အေဆာက္အဦ္ေလးမ်ားရွိလ်င္ေကာင္းေလစြဟု စင္ကာပူတိုးရစ္ျကီးေတြးသလိုေတြးမိပါသည္ ။
“ ငါတို.နိုင္ငံမွာဆို မိုးရြာရင္ေတာင္ ငါတို. ျပည္သူေတြ ထီးမေဆာင္းပဲတစ္ေနရာကတစ္ေနရာသြားလို.ရေအာင္ စျကၤန္ေပါင္းမိုးေလးေတြေဆာက္ေပးထားလို.ေတာ္ေတာ္အဆင္ေျပတယ္ “ ဟုေျပာပါေသးသည္ ။

အျပန္ခရီးတြင္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း ၌ ဘက္ဘက္ရည္ေသာက္ရပ္စဥ္ ေက်ာင္းဆရာမနွစ္ဦးမွ ကားျကံုလိုက္ပါရေစဟု က်ြန္ေတာ္တို.ကိုေျပာလာသည္ ။ က်ြန္ေတာ္ကလည္းဧည္.သည္ နိုင္ငံျခားသားကိုခြင္.ေတာင္းျပီး လိုက္ခဲ.ပါဟုေခါ ္လာခဲ.သည္ ။ ထိုဆရာမနွစ္ဦးသည္ ေန.စဥ္ပင္ အိမ္မွေက်ာင္းသို. ၊ ေက်ာင္းမွအိမ္သို. ဤသို.ပင္ ကားျကံုတစ္လွည္. လိုင္းကားတစ္လွည္.ျဖင္. ျဖစ္သလို သြားလာေနရပံုရသည္ ။ က်ြန္ေတာ္သည္ ဗုဒၥဘာသာ ျမန္မာလူမ်ိုးတစ္ေယာက္ျဖစ္သည္.အျပင္ အစ္မ သံုးေယာက္မွာလည္းေက်ာင္းဆရာမမ်ားျဖစ္သျဖင္. ဆရာ ၊ဆရာမမ်ားကို အထူးျကည္ျငိဳေလးစားပါသည္ ။ ထိုေန.ကဆရာမနွစ္ဦးသည္ ၆ မိုင္ ၊ ၇ မိုင္ခန္. ေ၀းေသာ လက္ပံပ်ားေက်းရြာ ေက်ာင္းေရွ.တြင္ ကားေပါ ္မွဆင္းသြားျကသည္ ။ ေက်းဇူးတင္ပါသည္ဟုလည္းတဖြဖြေျပာသြားေသးသည္ ။
ကားကိုဆက္ေမာင္းလာေသာအခါ မိတၳီလာ Toll Gate အနီးတြင္ အျဖဴအစိမ္း၀တ္ထားေသာ ဆရာမ သံုးေယာက္ က်ြန္ေတာ္တို.ကားကိုတားျပန္သည္ ။ က်ြန္ေတာ္က နိုင္ငံျခားသားစကၤာပူျကီးကိုအားနာသျဖင္.ရပ္မေပးနွင္.ဟုဒရိုင္ဘာကိုေျပာလိုက္ပါသည္ ။ သို.ေသာ္ တိုးရစ္ျကီးက ရပ္ေပးလိုက္ပါ ၊ဆရာမမ်ားျဖစ္သျဖင္.လမ္းျကံုလိုက္ခ်င္လ်င္ေခါ ္ခဲ.ပါဟု ေျပာသျဖင္. ကားကိုရပ္ျပီးေနာက္ျပန္ဆုတ္ကာဆရာမမ်ားကိုကားေပါ ္သို.တက္ေစပါသည္ ။

ဆရာမတစ္ဦးက မိုင္တိုင္အမွတ္ ၂၈၀ တြင္ရပ္ေပးပါဟုေျပာသည္ ။အျခားဆရာမနွစ္ဦးက မိုင္တိုင္အမွတ္ ၂၈၂ တြင္ရပ္ေပးပါဟုေျပာပါသည္ ။ ထို.ေျကာင္.အေ၀းေျပးအျမန္လမ္းမျကီးအတိုင္းေမာင္းလာျပီး သူတို.ေျပာေသာေနရာမ်ားတြင္ ရပ္ေပးလိုက္ပါသည္ ။ ထိုေနရာသည္ လူသူေလးပါးလဲမရွိ ၊ ေတာျကီးမ်က္မည္းျဖစ္သည္ ။ ဤေနရာမွ ရြာေက်ာင္းသို.ေရာက္ရန္ ဆယ္.ငါးမိနစ္ခန္.လမ္းေလ်ွာက္ရဦးမည္ ဟု ဆရာမမ်ားကေျပာသျဖင္.သိရပါသည္ ။ဆ၇ာမတစ္ေယာက္ အရင္ဆင္းသြားပါသည္ ။ေနာက္ထပ္နွစ္မိုင္ခန္.ကားေမာင္းျပီးေသာအခါ က်န္ေသာဆရာမနွစ္ဦး ကားေပါ ္မွ ေက်းဇူးတင္ေျကာင္းေျပာ၍ ဆင္းသြားျကပါသည္ ။ ထိုအခါ စကၤာပူတိုးရစ္ျကီးကက်ြန္ေတာ္.ကို ဤသို.ေမးပါသည္ ။

“ မင္းတို.နိုင္ငံကဆရာ ၊ ဆရာမေတြ ေန.တိုင္းဒီလိုပဲေက်ာင္းသြားရတာလား “
“ အမ်ားအားျဖင္.ေတာ. ဒီလိုပဲသြားရတာပဲ ၊ အထူးသျဖင္. နယ္ေတြႊမွာေနတဲ. ဆရာ၊ ဆရာမေတြေပါ. “
“ သူတို.ကိုအစိုးရက ေက်ာင္းကားစီစဥ္မေပးဘူးလား “
“ ဘာေက်ာင္းကားမွ မရွိပါဘူးကြာ ၊လိုင္းကားရွိရင္လဲ လိုင္းကား ၊ လိုင္းကား မရွိတဲ.ေနရာမွာေနရေတာ.လည္း လာတဲ.ကားကိုလမ္းျကံုတားစီးရတာေပါ. “
“ ကားျကံုမရရင္ေရာ “
“ မရရတဲ.အထိေစာင္. ၊ ဒါမွမဟုတ္ ကုန္းေျကာင္းေလ်ွာက္ေပါ. “
“ စက္ဘီးနဲ.မသြားဘူးလား “
“ အျမန္လမ္းေပါ ္မွာ စက္ဘီးစီးခြင္.မရွိဘူး ၊ တစ္ခ်ို.ေနရာေတြက်ေတာ.လည္းစက္ဘီးကကုန္းတက္ကုန္းဆင္းဆိုေတာ. အေ၀းျကီးမနင္းနိုင္ျကဘူးေပါ. “
“ ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္ေရာ “
“ ဆရာမေတြရတဲ.လခနဲ. ဘယ္လိုလုပ္ ဆိုင္ကယ္၀ယ္နိုင္မွာလဲ ၊ ေန.စဥ္ ဓါတ္ဆီဖိုးနဲ. ျပင္ဆင္စားရိတ္ကရွိေသးတယ္ “
“ အစိုးရက ဆရာေတြကို ဆိုင္ကယ္ အခမဲ.ထုတ္မေပးဘူးလား ၊ အရစ္က်စနစ္နဲ.ပဲျဖစ္ျဖစ္ေပါ. “
“ မေပးပါဘူးဗ်ာ ၊ အရစ္က်လဲမေရာင္းပါဘူး “
“ ေက်ာင္းဆရာတစ္ေယာက္လခဘယ္ေလာက္ရသလဲ “
“ ရွစ္ေသာင္း ၊ကိုးေသာင္း ၊ ေလာက္ေတာ.ရ မွာေပါ. ၊ စကၤပူေဒါ ္လာနဲ.ဆို တစ္လ ေဒါ ္လာ ၁၃၀ ေလာက္ေတာ.ရမွာေပါ. “
စကၤာပူျကီးသည္ ျမန္မာ.ပညာေရးကိုအေတာ္ စိတ္၀င္စားပံု ( စိတ္ဓါတ္က်သြားပံု) ရသည္ ။ ထို.ေနာက္သူကဆက္ေျပာသည္မွာ နိုင္ငံတစ္နိုင္ငံတြင္ ပညာေရးသည္အေရးအျကီးဆံုးျဖစ္ေျကာင္း ၊ စကၤာပူနိုင္ငံ၏ ဖြံ.ျဖိုးတိုးတက္မွုကို ပညာေရးအေပါ ္တြင္အေျခခံတည္ေဆာက္ခဲ.ေျကာင္း။ သူတို.နိုင္ငံတြင္ တစ္ခ်ိန္က မူလတန္းေက်ာင္းဆရာဆရာမမ်ား၏လစာမွာအလြန္ပင္နည္းပါးခဲ.ေျကာင္း ။ သို.ေသာ္နိုင္ငံ.ေခါင္းေဆာင္နွင္.ျပည္သူမ်ားသည္ ပညာေရးစနစ္၏အဓိကေဒါက္တိုင္မွာ ဆရာ ဆရာမမ်ားျဖစ္သျဖင္. ေက်ာင္းဆရာမ်ားကိုလခတိုးေပးဖို.အစိုးရကို၀ိုင္း၀န္းေတာင္းဆိုျကေျကာင္း ။ ထို.ေျကာင္.ေက်ာင္းဆရာမ်ား၏လခကို တိုးျမွင္.သတ္မွတ္ေပးခဲ.ရာ ယခုအခါ စကၤာပူတြင္ မူလတန္းေက်ာင္းဆရာတစ္ေယာက္၏လခမွာ စကၤာပူေဒါ ္လာ သံုးေထာင္ ( ျမန္မာေငြ နွစ္ဆယ္.နွစ္သိန္းခန္.) ရွိျပီး တကၠသိုလ္၊ေကာလိပ္မ်ားရွိ ကထိက၊ ပါေမာကၡတစ္ေယာက္၏လစာမွာ စကၤာပူေဒါ ္လာ တစ္ေသာင္း ၊ နွစ္ေသာင္းမွ သံုးေသာင္းအထိ ( ျမန္မာေငြ ၇၄ သိန္း ၊ ၁၄၉ သိန္းခန္. မွ ၂၂၃ သိန္း ခန္. ) အထိရွိေျကာင္းသိရသျဖင္.က်ြန္ေတာ္အံ.ျသရေသာအလွည္.သို.ေရာက္လာပါသည္ ။

သူကထပ္ေျပာသည္ မွာ မူလတန္းနွင္.အလည္တန္းေက်ာင္းသားအားလံုးအား ပညာေရးအေထြေထြအသံုးစားရိတ္အျဖစ္ တစ္လလ်င္ စကၤာပူေဒါ ္လာ (၁၅၀ ) မွ (၂၀၀ ) ျကားကို လစဥ္ ေက်ာင္းသား၏ ဘဏ္စာရင္းစာအုပ္ထဲသို.ထည္.ေပးထားေျကာင္း ။ ေက်ာင္းသားမွ ပညာေရးအတြက္ အသံုးစားရိတ္ လိုေသာအခါ (ဥပမာ စာအုပ္၀ယ္ရန္ ) အတန္းပိုင္ဆရာ၏ ေထာက္ခံခ်က္လက္မွတ္ျဖင္. ေငြထုတ္နိုင္ေျကာင္း ၊ မိဘက အရက္ေသာက္ ဖဲရိုက္လုပ္ပစ္မည္ စိုးသျဖင္.ထိုသို. ထိမ္းခ်ဳပ္ထားေျကာင္း ။ ထို.ေျကာင္.မိဘမ်ားမွာ သားသမီး၏ပညာေရးကိုလံုး၀စိတ္ပူစရာမလိုေျကာင္း ။ ေက်ာင္းသားေတာ္လ်င္ေတာ္သေလာက္အစိုးရမွေထာက္ပံ.သြားမည္ ျဖစ္ေျကာင္းေျပာျပပါသည္ ။ဒါေတာင္ သူေျပာေသာ တစ္လ စကၤာပူေဒါ ္လာ (၁၅၀ ) ဆိုသည္မွာ လြန္ခဲ.ေသာအနွစ္ ၂၀ က ေပးေသာေထာက္ပံေျကးျဖစ္ေျကာင္း ၊ ယခုေခတ္တြင္ ထို.ထက္ပို၍ ရရွိျကမွာျဖစ္ေျကာင္းေျပာျပပါသည္ ။
၎အျပင္ သက္ျကီးရြယ္အိုမ်ား ပညာသင္ယူလိုပါကလည္း ဥပေဒပညာ ၊ ေဆးပညာမွ အစ ပညာရပ္အသီးသီးကိုအသက္ကန္.သတ္ခ်က္မရွိေလ.လာနိုင္ရန္ ေန.ေက်ာင္း၊ညေက်ာင္း စသည္ျဖင္.ဖြင္.လွစ္ေပးထားရာ စကၤာပူနိုင္ငံသားမ်ားမွာ ေန.မွာအလုပ္လုပ္ ညမွာေက်ာင္းတက္၍ မအားလပ္ေအာင္ပညာရွာမွီးျကေျကာင္းေျပာျပပါသည္ ။ သူ.ဟန္းဖုန္းမွ မက္ဆိပ္တစ္ခုကိုဖတ္ျကည္.ပါဦးဟု ဆိုျပီးျပသျဖင္. ဖတ္ျကည္.ရာ အသက္အရြယ္ျကီးရင္.သူမ်ားအတြက္ အီးေမးလ္ အင္တာနက္အသံုးျပဳနည္းသင္တန္းကို အစိုးရမွ အခမဲ.ဖြင္.လွစ္သင္ျကားေပးမည္ျဖစ္၍ မနက္ ၈ နာရီမွ ၁၀ နာရီတန္းျဖစ္ေစ ညေန ၄ နာရီမွ ၆ နာရီတန္းျဖစ္ေစ အဆင္ေျပရာသင္တန္းကိုေရြးခ်ယ္တက္ေရာက္နိုင္ရန္ ဖိတ္ေခါ ္ပါေျကာင္း အေျကာင္းျကားစာျဖစ္ေနေပသည္ ။ ေအာ္စကၤာပူမွာကား ပညာလိုခ်င္သူမ်ားမရလိုက္ရမရွိေလေအာင္ အစိုးရမွ သက္ျကီးရြယ္အိုမ်ားအထိအခမဲ.လိုက္လံပို.ခ်ေနျကေလသည္တကား။

ထိုမ်ွနွင္.မျပီးေသး ။ တကၠသိုလ္၊ ေကာလိပ္သို.ေရာက္လာေသာေက်ာင္းသားအားလံုးကို အစိုးရက ဘဏ္မ်ားတြင္ ေငြစာရင္းမ်ားဖြင္.ေပးျပီး ေက်ာင္းစားရိတ္အဆင္ေျပေစရန္ ေခ်းေငြမ်ားထုတ္ေခ်းထားေျကာင္း ၊ ေက်ာင္းျပီး၍ အလုပ္ရမွ တျဖည္းျဖည္းျပန္ဆပ္ရပ္ျဖစ္ေျကာင္း ေျပာျပပါသည္ ။ သူတို.နိုင္ငံမွာပညာတတ္ျဖစ္ဖို.တယ္လြယ္ပါလား ဟုေတြးမိပါသည္ ။ က်ြန္ေတာ္တို.နိုင္ငံ၀ယ္ အစိုးရအဆက္ဆက္သာ ပညာေရးကို ဤမ်ွေလာက္အေလးထားေထာက္ပံ.ခဲ.ပါလ်င္ ျမန္မာလူငယ္အားလံုး ဘြဲ.ရပညာတတ္ေတြ ခ်ည္းျဖစ္ေနလိမ္.မည္ ။ဆရာ၀န္ ၊ အင္ဂ်င္နီယာေတြ ၊ ကြန္ပ်ဴတာပညာရွင္ေတြျဖစ္ကုန္ေပလိမ္.မည္ ။ နိုင္ငံျခားသြား၍ သက္စြန္.ဆံဖ်ားက်ြန္ခံရေသာဘ၀ မွလြတ္ေျမာက္ျကေပလိမ္.မည္ ။ ပညာရဲရင္.ပြဲလည္တင္.ေပလိမ္.မည္ ။ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နွင္. အရက္သမား ၊ ဖဲသမား ေပေတေလလြင္.ေနေသာလူငယ္ အေျမာက္အမ်ားကို လမ္းမွန္သို.တင္ေဆာင္နိုင္လိမ္.မည္ ။

ထိုအရာအားလံုး၏အေျခခံမွာ ပညာေရးေဒါက္တိုင္ျဖစ္သည္ ။ ပညာေရး၏အေျခခံမွာ ဆရာဆရာမမ်ားျဖစ္သည္ ။ ဆရာ ဆရာမမ်ား၏ လူေနမွုအဆင္.အတန္းနွင္.ေလ်ာ္ညီေသာ လုပ္ခလစာနွင္. ေထာက္ပံ.ေျကး သည္ တိုင္းျပည္ တိုးတက္ဖြံ.ျဖိုးေရးအတြက္မျဖစ္မေနလုပ္ကိုလုပ္ရမည္. လမ္းစဥ္ျဖစ္သည္ ။ထိုအေျကာင္းကိုမီဒီယာမွတစ္ဆင္.တိုင္းျပည္သို.သိေအာင္ေျပာဖို. နိုင္ငံသားအားလံုးမွာတာ၀န္ရွိသည္ဟု တိုးရစ္ျကီးကဆိုပါသည္ ။ အနည္းငယ္ရိုင္းေသာ္လည္းမွန္တာကို၀န္ခံရလ်င္ စကၤာပူမွအိမ္ေဖာ္တစ္ေယာက္၏ လုပ္ခလစာသည္ ျမန္မာနိုင္ငံမွေက်ာင္းဆရာတစ္ေယာက္ထက္မ်ားပါသည္ ။

က်ြန္ေတာ္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္တြင္ တက္စဥ္က နိုင္ငံတကာဆက္ဆံေရးပညာဌာနမွ ပါေမာကၡဆရာျကီး သည္ ေန.စဥ္ေက်ာင္းသို.လိုင္းကားတိုးစီးျပီးေက်ာင္းလာရ၏ ။ ၅၁ လိုင္းကားေပါ ္မွ ဆင္းလာေသာ ပါေမာကၡဆရာျကီးကိုျမင္တိုင္း က်ြန္ေတာ္ သည္ အသည္းတဆတ္ဆတ္နာေအာင္ခံစားရပါ၏ ။ တပ္မေတာ္တြင္ ဗိုလ္မွူးျကီးအဆင္.ဆိုသူမ်ား မာဇဒါဂ်စ္ မ်ားတ၀ီ၀ီ စီးေနျကခ်ိန္တြင္ နိုင္ငံျခားတကၠသိုလ္တစ္ခုမွ Ph.D ဘြဲ.ရလာေသာ ပါေမာကၡ ဆရာျကီးတစ္ေယာက္ လမ္းေလ်ာက္ ျပီးေက်ာင္းလာရတာ မည္သို.မ်ွမျဖစ္သင္.ပါ ။ စစ္ဗိုလ္က ကားစီးကာ ပါေမာကၡက ေျခလ်င္ေလ်ာက္ေနရေသာ ကေမာက္ကမ နိုင္ငံမွ မဆင္းရဲလ်င္ ဤ ကမၻာေပါ ္၀ယ္ဘယ္နိုင္ငံသည္ ဆင္းရဲပါဦးမည္နည္း ။

က်ြန္ေတာ္.အစ္မျကီး သည္ မူလတန္းျပဆရာမတစ္ဦးျဖစ္ သည္ ။သူသည္ ၀က္ထီးကန္ျမိဳ. အနီးမွ ရြာတစ္ရြာတြင္တာ၀န္က်ရာ ၊ ျပည္ျမို.မွ ၀က္ထီးကန္သို.ေန.စဥ္လိုင္းကားနွင္.သြားရပါသည္ ။ အစိုးရ၏ သတ္မွတ္ခ်က္အရ လိုင္းကားဆရာမ်ားမွာ ဆရာ ၊ဆရာမ မ်ားထံမွ ကားခ တစ္၀က္သာေကာက္ခံခြင္.ရွိပါသည္ ။ သက္ဆိုင္ရာ သည္ ပညာေရးကိုေထာက္ပံ.ပံုမွာ ေလျဖင္.၊အမိန္.အာဏာျဖင္.၀င္ေရာက္ေထာက္ပံ.ျခင္းျဖစ္ရာ ထိုကိစၥ၏ရလာဒ္အျဖစ္ အခ်ိဳ.ကားဆရာမ်ားသည္ ေက်ာင္းဆရာ၊ဆရာမမ်ားကိုျမင္သည္နွင္. ကားကိုရပ္မေပးပဲေမာင္းေျပးျကျခင္းျဖစ္သည္ ။ ထိုသို.ေမာင္းမေျပးမီ လမ္းေဘးတြင္ကားေစာင္.ေနေသာ ဆရာ၊ဆရာမမ်ားကို ျမင္သည္နွင္. “ ေမာင္းဆရာေရ ျကိမ္ေခြေတြလာျပီ “ ဟုေအာ္ေလ.ရွိေသးသည္ ။ျကိမ္ေခြဆိုတာဘာလဲဟုက်ြန္ေတာ္ကေမးေတာ.
“ ဒီလိုေလ ျကိမ္ေခြဆိုတာ ၀ါးေဖာင္ေတြကို အနားကြပ္တဲ.ေနရာမွာသံုးတာ ၊ ေဖာင္ကြပ္ေတာ. ဖြတ္ေကာင္ေပါ.ဟယ္ “ ဟု ဧ၀ံေမသုတံ ဤသို. မွတ္သားရပါသည္ ။

ေအာ္ေက်ာင္းဆရာမ်ားကို နွိပ္ကြပ္သည္.ေနရာတြင္ စစ္အစိုးရသာမက အသိဥာဏ္နိမ္.ေသာ တိုင္းသူျပည္သားအခ်ိဳ. ကပါ တက္ညီလက္ညီပါ၀င္ခဲ.ျကသည္ပဲ ။ ကေမၻာဒီးယားမွာခမာနီေတြအုပ္ခ်ဳပ္စဥ္ကလို မ်က္မွန္တပ္တာနွင္. ပညာတတ္ဟုသတ္မွတ္ကာ သတ္မပစ္တာပဲ ေတာ္လွျပီဟုဆိုရမလိုျဖစ္ေနေပသည္ ။ လူတို.၏အသိပညာနိမ္.က်ျခင္းမွာ ပညာမတတ္၍ ျဖစ္သလို ၊ ပညာမတတ္ျခင္းေျကာင္. အသိဥာဏ္နိမ္.က်ကာ အေကာင္းအဆိုးမခြဲနိုင္ေတာ.ေပ။

ေက်ာင္းဆရာမ်ားက်ဴရွင္သင္တာ ၊ မုန္.ေရာင္းတာေလာက္ကိုပဲ ပ်က္ရယ္ျပဳ ၊အျပစ္တင္ေနျကေသာ ျမန္မာ.လူ.အသိုင္းအ၀ိုင္း၀ယ္ ထိုသို.က်ဴရွင္ျပ ၊မုန္.ေရာင္းျပီး၀င္ေငြရွာရသည္အထိနိမ္.က်လာေသာ ေနာက္ခံအေျကာင္းတရားမ်ားကိုမည္သူကမွစိတ္မ၀င္စားျကေပ ။ ပညာေရးအတြက္သံုးေသာ ဘတ္ဂ်က္သည္ နည္းလြန္းသျဖင္. ေက်ာင္းမ်ားသည္ အမိုးနွင္. အကာပါလ်င္ ေက်ာင္းအဂၤါရပ္နွင္.တူျပီဟု အားလံုးကလက္ခံထားျကရသည္ ။က်ြန္ေတာ္.သားျကီးတက္ေရာက္ပညာသင္ျကားေသာ အ.ထ.က(၁) ေျမာက္ဥကၠလာေက်ာင္းဆိုလ်င္ စာသင္ခန္းျပဴတင္းေပါက္ မ်ားမွာ မွန္မ်ားကြဲေနသည္ ။ ထို.ေျကာင္.မိုးရြာလ်င္ ျပဴတင္းေပါက္ေဘးတြင္ထိုင္ေသာ ေက်ာင္းသားမွာ မိုးေရေတြရြွဲကုန္သည္ ။ တစ္ခ်ို.စာသင္ခန္းမ်ားမွာ ျပဴတင္းေပါက္ရွိေသာ္လည္းတံခါးမ်ားမရွိေတာ.သျဖင္. ရရာပ်ဥ္ျပားမ်ားျဖင္. အေသပိတ္ရိုက္ထားရ၏ ။ သားအငယ္တက္ရေသာစာသင္ခန္း၀ယ္ ျပဴတင္းေပါက္တံခါးသည္ ခ်ိတ္စရာ ခ်ိတ္မရွိသျဖင္.ေလတိုက္တိုင္း ဂ်ိမ္းကနဲတံခါးပိတ္သည္ကို ကေလးမ်ားကျကည္.ေရွာင္ေနရသည္။အိမ္သာမွာလည္းသန္.ရွင္းမွုမရွိ ။ေက်ာင္း၀န္းသည္လည္းျမက္ရိုင္းမ်ားေတာထေအာင္ေပါက္ေနသျဖင္. ေျမြအႏၱရာယ္ကိုစိုးရိမ္ရေသးသည္ ။ အခ်ို.ေက်ာင္းမ်ားဆိုလ်င္ မိုးရြာလ်င္ေရ၀ပ္ေနသည္ ။ ေခါင္မိုးမလံု၍ မိုးယိုေသာစာသင္ခန္းလဲရွိသည္ ။ ေက်ာင္းမ်ားတြင္ ရန္ပံုေငြမလံုေလာက္သလို သန္.ရွင္းေရး၀န္ထမ္းပင္အလံုအေလာက္မရွိ ၊ Landscaping Designer တို. Gardener တို.ဆိုသည္မွာေ၀လာေ၀း ။သိပၹံ ခန္းသံုးပစၥည္းမ်ားမွာေက်ာင္းသားမ်ား ျမင္ပင္မျမင္ဘူး၍ ေအာက္စီဂ်င္ကိုေလ ျဖင္. ( ပါးစပ္ျဖင္.) စာရြက္ေပါ ္မွာ ထုတ္လုပ္ျကရသည္။ ကြန္ပ်ဴတာဆိုသည္မွာ ေက်ာင္းသို.လူျကီးလာလ်င္ ျပရေသာ အထူးတဆန္းပစၥည္းျဖစ္သည္ဟုေက်ာင္းသားမ်ားကယံုျကည္ျကသည္ ။ ေျပာရလ်င္ ေျပာမဆံုးေပါင္ေတာသံုးေတာင္ဟုဆိုရေတာ.မည္။

က်ြန္ေတာ္ငယ္စဥ္က ျပည္ျမို. အ.ထ.က(၁)တြင္သခ်ာၤသင္ခဲ.ဖူးေသာအလည္တန္းျပဆရာျကီးတစ္ဦးမွာ ဘ၀ေန၀င္ခ်ိန္တြင္ ပင္စင္လစာမေလာက္မငျဖင္.ခ်ို.ခ်ို.တဲ.တဲ.ကြယ္လြန္သြားရွာသည္ ။ သူမေသခင္ “ က်ြန္ေတာ္ေက်ာင္းဆရာ ေမာင္………… စားစရာမရွိလို.ငတ္ေနပါျပီခင္ဗ် “ ဟု တစ္ရပ္ကြက္လံုးျကားေအာင္ ၀ရံတာမွထြက္၍ေအာ္ေသးသည္ဆို၏။ ခပ္ရြတ္ရြတ္ဆရာျကီးမွာ သက္ဆိုင္ရာအာဏာပိုင္မ်ားနွင္းလူ.အသိုင္းအ၀ိုင္းကို အရြဲ.တိုက္၍ေအာ္ျခင္းျဖစ္ေပမည္ ။ထိုဆရာျကီးသည္က်ဴရွင္မသင္ေပ။

ျမန္မာနိုင္ငံကိုစကၤာပူကဲ.သို.ျဖစ္ခ်င္လ်င္ စကၤာပူသည္ ပညာေရးအတြက္ တိုင္းျပည္ဘတ္ဂ်က္ဘယ္ႏွစ္ရာခိုင္နွုန္းကိုသံုးသလဲဆိုတာေလ.လာဖို.လိုသည္ ။ ျမန္မာနိုင္ငံသည္ တိုင္းျပည္ဘတ္ဂ်က္၏ ဘယ္နွစ္ရာခိုင္နွုန္းကို ပညာေရးအတြက္သံုးေနသလဲဆိုတာဆန္းစစ္ဖို.လိုေပမည္ ။ စကၤာပူသည္ ၂၀၁၃ ဘ႑ာေရးနွစ္တြင္ ပညာေရး အတြက္ အသံုးစားရိတ္ေပါင္း စကၤာပူေဒါ ္လာ (၁၁.၆ ဘီလ်ံ ) အသံုးျပဳမည္ဟုသိရ၏ ။ ထိုအထဲမွ မူလတန္း၊ အလယ္တန္း ၊ အထက္တန္းေက်ာင္းမ်ားအတြက္ ၅.၆ ဘီလ်ံေဒါ ္လာ ၊ ပုဂၢလိကတကၠသိုလ္မ်ား ၊ အျခားတကၠသိုလ္ေကာလိပ္ေက်ာင္းမ်ား အတြက္ ၅.၁ ဘီလ်ံ ေဒါ ္လာသံုးမည္ဟု သိရသည္ ။စကၤာပူသည္ နိုင္ငံ၏ နွစ္စဥ္အသံုးစားရိတ္ဘတ္ဂ်က္စုစုေပါင္း၏ (၂၀ )ရာခိုင္နွုန္းကို ပညာေရးအတြက္အသံုးျပဳသည္ဟုသိရသည္ ။ ျမန္မာနိုင္ငံတြင္မူကား ဘတ္ဂ်က္၏ (၂၀)ရာခိုင္နွုန္းကို ကာကြယ္ေရးအတြက္အသံုးျပဳျပီး ပညာေရးအတြက္ ၄.၄ ရာခိုင္နွုန္း ၊ က်န္းမာေရးအတြက္ ၃.၉ ရာခိုင္နွုန္းအသံုးျပဳခဲ.သည္။

ျမန္မာနိုင္ငံ၏အနာဂါတ္ကိုတည္ေဆာက္ရာတြင္လည္း “ နတၳိ၀ိဇၹာ သမံမိတၱံ” ပညာမွတပါးကိုးကြယ္ရာမရွိဟူေသာစိတ္ထားျဖင္.တည္ေဆာက္မွသာေအာင္ျမင္ေပ မည္။ထိုသို.တည္ေဆာက္မည္ဆိုပါက ေသနတ္ကိုင္ေသာလက္ထက္ ေျမျဖဴကိုင္ေသာလက္မ်ားမွာ ထိုက္သင္.ေသာ ပံ.ပိုးမွုမ်ားျဖင္.ပိုမို ျပည္.စံု ဖို.မလြဲမေသြလိုအပ္မည္ျဖစ္ပါေျကာင္း ။

သရဝဏ္(ျပည္)

ေရာက္လာသူအေပါင္းရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစ..ေရႊဝန္းရတနာ(၅.၈.၁၃)

ေအအုိင္ဒီအက္စ္ေဝဒနာရွင္မ်ား-အာဟာရအစားအစာမ်ားလုိအပ္ေန..

ာ

 

လငး္လက္ပရဟိတလူငယ္အသင္းမွလွဴဒါန္းဖြယ္ရာမ်ား

 လင္းလက္ပရဟိတာလူငယ္အဖြဲ႕သားမ်ား

 

 

လင္းလက္ပရဟိတလူငယ္အဖြဲ႕ေခါငး္ေဆာင္မလင္းလက္မွ

ေဝဒနာရွင္မ်ားကုိအားေပးစကားေျပာၾကား 

 

လင္းလက္ပရဟိတလူငယ္အဖြဲမွေဝဒနာရွင္မ်ားကုိေဖ်ာ္ေျဖစဥ္။ 

လင္းလက္ပရဟိတလူငယ္မ်ားႏွင့္ေဝဒနာရွင္မ်ားအမွတ္တရ။

ရန္ကုန္တုိင္းေဒသၾကီး၊ေျမာက္ဥကၠလာပျမဳိ႕နယ္၊ေဝဘာဂီေဆးရုံၾကီးေရွ႕ရွိ အေသာကရာမေရႊဟသၤာေရလယ္ပရိယတၱိစာသင္တုိက္တြင္ ေအအုိင္ဒီအက္ေဝဒနာရွင္ ၆၀ ဦးခန္႕တည္းခုိေနထုိင္ၾကျပီးအာဟာရအစားအစာမ်ားလုိအပ္ေနသည္။

                      လူနာေတြတည္ခုိ

ဦးဇင္းတ႕ုိေရာက္တဲ့အခ်ိန္မွာ ေဝဘာဂီေဆးရုံကလည္း ဖြင့္ေနတဲ့အခ်ိန္ ေဆးရုံမွာေရအခက္ခဲျဖစ္တယ္။ လူနာရွင္ေတြကမုိးလင္းတာနဲ႕ေရဘူးေလးေတြကုိင္ျပီးေက်ာင္းကုိေရလာယူၾကတာေပါ့။

ေနာက္ လူနာရွင္ေတြကုိ ေရခ်ဳိးအဝတ္ေလွ်ာ္ဖုိ႕ပါ လက္ခံခဲ့တယ္။ လူနာေတြ နယ္ျပန္ဖုိ႕ခက္ခဲတဲ့အခါၾကေတာ့ တည္းခြင့္ေပးခဲ့တယ္"ဟု ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ဘဒၵ ႏၱကု႑လ(ဓမၼာစရိယ)ကေျပာၾကားခဲ့ပါသည္။

                   ျပည္၊ဇီးကုန္းမွ ေဆးကုသူရဲ႕ဇနီး

"ေယာက်ာ္းက ဒီေရာဂါၾကီးကုိစျဖစ္တာ။ ျပီးမွသမီးျဖစ္တာေပါ့၊သိသိခ်င္းရန္ကုန္တက္လာတယ္၊ဒီေက်ာင္းမွာေနရင္ ဖရဲသီးေရာင္းျပီးဝင္ေငြရွာရတယ္။

                       ရန္ကုန္မွာဘဲေသခ်င္သူ။

အဆုိပါေက်ာင္း၌္ ဧရာဝတီတုိင္းေဒသၾကီးဟုိင္းၾကီးကၽြန္းဘက္မွေဝဒနာရွင္အမ်ဳိးသမီးတဦးႏွင့္ ၎၏ ငါးႏွစ္အရြယ္ရွိသားတစ္ဦး၊ႏွစ္ႏွစ္အရြယ္ရွိ သမီးတဦးတုိသည္လည္း မိသားစုပုံစံမ်ဳိးေနထုိင္ၾကသည္။"၁၀ လသားအရြယ္ေလးမွာ မက္ခရုေတြေပါက္လာတယ္။အစားလည္းမစားနုိင္ဘူး။ဝမ္းေတြပါခ်ဳပ္လာတယ္။ အမတစ္ကုိလုံးမွာလည္းအင္ျပင္ေတြထလာတယ္။ အေရျပားအကြက္ၾကီးေတြ ထလာေတာ့လူေတြကၾကည့္ျပီး ကုိယ့္ကုိအထင္ေသးမွာေၾကာက္ခဲ့တယ္။ ဆရာဝန္ကေသြးစစ္ခုိင္းလုိ႕ စစ္လုိက္တဲ့အခါ သားအမိႏွစ္ေယာက္စလုံးမွာေရာဂါသြားေတြ႕တယ္။ကုိယ့္ေတာမွာကေရာဂါေတြ႕တယ္ဆုိရင္ေသတာဘဲျမင္ဖူးတာဘဲေလ။

အဲဒီေတာ့ရွက္လုိရန္ကုန္မွာဘဲ တက္ေသမယ္။ေတာမွာေတာ့မေသဘူး။

"ေဝဘာဂီေဆးရုံကုိညြန္ၾကတယ္။သုံးရက္ေလာက္ပတ္ရွာရတယ္။ ေဆးရုံေရာက္ေတာ့ေသြးထပ္စစ္တယ္။ကေလး(သမီး)ကုိေသြးစစ္ေတာ့ဟုိေရာဂါေတြ႕တဲ့အျပင္ တီဗြီေရာဂါပါထပ္ေတြ႕ေသးတယ္။ကေလး(သမီး)ကုိနုိ႕ျဖတ္ရမယ္။ နုိ႕တုိက္ရင္ပုိးေကာင္ေရပုိမ်ားလာမယ္ လုိသိရတယ္။ေတာကေနရန္ကုန္လာရင္လမ္းစရိပ္ကအသြားအျပန္ သုံးေသာင္းေလာက္ကုန္တယ္။။အခုဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမွာတည့္တယ္။ ေက်ာင္းကထမင္းေကၽြးထားတယ္။ သဇင္ေဆးခန္းက အလကားေပးတဲ့ေဆးထုပ္တယ္(ART)ေဆးေဝတာကမိသာစုလုိက္ ေရာဂါျဖစ္ေနရင္ ဦးစားေပးတယ္။ ဆရာဝန္ကလမ္းစရိပ္ေတြေၾကာင့္ ရက္ညွိေပးတယ္"ဟုသူေတြ႕ၾကဳံပုံကုိေျပာျပသည္။

                  အမ်ဳိးသမီးေဝဒနာရွင္ေတြ

အဆုိပါေက်ာင္း၌ ေဝဒနာရွင္အမ်ားစုသည္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားျဖစ္ၾကျပီး ၎တုိ၏ အသက္မ်ားသည္ႏွစ္ဆယ္ႏွင့္ သုံးဆယ့္ငါးၾကားရွိ အရြယ္မ်ားျဖစ္သည္။ ၎တုိ၏လင္ေယာက်ာ္းမ်ားသည္ အလုပ္ၾကမ္းသမားမ်ားျဖစ္ၾကသည္။

"အမ်ဳိးသားက တြင္ခုံလုပ္တယ္။သူ(ေယာက်ာ္း)မေကာင္းလုိ႕ဒီေရာဂါစျဖစ္ရတယ္ဆုိျပီး ရန္ျဖစ္တာေပါ့။ ကုိနဲ႕ရတဲ့အခ်ိန္မွာ အက်င့္ေကာင္းေကာင္းပါပဲ။ လူပ်ဳိတုန္းကေတာ့ရႈပ္ခ်င္ရႈပ္ခဲ့မွာေပါ့။ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းဆုိတာကလဲ တစ္သက္လုံးေနလုိမရဘူးေလ။ အရင္တေခါက္ကရြာျပန္ေတာ့ သေဘၤာဆိပ္လည္းေရာက္ ဝုိင္းျပီးၾကည့္ၾကတာရွက္လည္ရွက္တယ္။မ်က္ရည္လည္းက်ခဲ့ရတယ္။သီတင္းကၽြတ္က်ရင္ရြာကုိျပန္မယ္"ဟု ဟုိင္းၾကီးကၽြန္းမွေဆးလာကုသူ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးမွေျပာျပသည္။

"ဒီေရာဂါကုိေယာက်ာ္းဆီကကူးတာ။ေရာဂါျဖစ္ေနမွန္းသိေနတာၾကာျပီ။ရန္ကုန္လာဖုိ႕အဆင္မေျပဘူး။ နယ္မ်ေနေနရင္ ေရာဂါကဆုိးလာတယ္။ အဲဒါနဲ႕ဒီကုိလာခဲ့တာေပါ့။ ေယာက်ာ္လုပ္သူကဆုိကၠားႏွင္းတယ္။ ဆုံးသြားတာေျခာက္ႏွစ္ေလာက္ရွိျပိ။ ကေလးေရာေယာက်ာ္းပါဆုံးသြားတယ္။ သီမကကုန္စိမ္းေရာင္းတယ္။ တုံးလုံးလဲသြားျပန္ေရာ့။တုံးလုံးလဲွေနရင္းလဲေစ်းေရာင္းေနရတယ္" ဟု ျပည္ျမဳိ႕မွဘ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးကေျပာျပပါသည္။

               လက္ပံတန္းမွ ေဝဒနာရွင္ေျပာ

ေဆးကရတယ္။ေဆးမတည့္လုိျဖတ္ထားရတယ္။ကၽြန္ေတာ္ကလူပ်ဳိၾကီးပါ။ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေျပာရရင္ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႕ေသာက္တယ္။ မိန္းမေတြနဲ႕ေပ်ာ္ခဲ့တယ္။ဗဟုသုတလည္းနည္းခဲ့တာေပါ့ဗ်ာ။ ေရာဂါျဖစ္မွန္းသိေတာ့ အဲဒီစိတ္ေတြကုိထိန္းနုိင္သြားပါျပိ။ဒီေရာဂါျဖစ္ျပီးမွ မိန္းမေတြနဲ႕ မေပ်ာ္ပါးေတာ့ဘူး။စိတ္ေတာ့၇ွိတာေပါ့ စိတ္ကုိထိန္းရတေပါ့ဗ်ာ။

ေက်ာင္းရဲ႕လုိအပ္ခ်က္

 အဆုိပါေက်ာင္း၌ ေဝဒနာရွင္မ်ားအတြက္ အဓိကလုိအပ္ခ်က္သည္ အာဟာရအစားအစာျဖစ္သည္ဟု ဦးေသာဘန(တာဝန္ခံဆရာေတာ္)ကမိန္႕သည္ ဒီေက်ာင္းဟာ ေျမာက္ဥကၠလာပမွာရွိျပီးေတာ့ ဒီလုိေဝဒနာရွင္ေတြဟာ(ART)ေဆးေသာက္ျပီးရင္ က်မတုိသိသေလာက္ကေတာ့ တလေက်ာ္ေလာက္အစာေရစာျပတ္သြားရင္ အဆင္မေျပနုိင္ဘူး။ေရာဂါက ေအအုိင္ဒီအက္တမ်ဳိးထဲမဟုတ္ပဲတီဗီေရာဂါပါဝင္လာရင္ပုိဆုိးတာေပါ့။  ဒီၾကာထဲအာဟာရပါခ်ဳိ႕တဲ့ရင္ သူတုိ႕ဘဝေတြသြားျပီေပါ့။ နယ္သမားေတြျဖစ္ေနေတာ့ ဘုန္းဘုန္းကေစာင့္ေရွာက္ထားတာ။ဒီမွာ အလွျပဳျပင္ေရကမိန္းမလ်ာေတြလဲရွွိတယ္ ဟု ယင္းေက်ာင္းတုိက္၌ပရဟိတေဆာင္းရြက္ေနသူ မျဖဴျဖဴေအာင္သိန္းမွေျပာျပပါသည္။

     ယင္းေဝဒနာရွင္မ်ားအတြက္ေငြေၾကးႏွင့္အစားအစာမ်ားလုိအပ္လ်က္ရွိပါသည္။

   ၁။နံနက္စာတစ္နပ္လွ်င္။      ။၁၅၀၀၀က်ပ္နႈန္း။

  ၂။ေနလယ္စာတနပ္လွ်င္။     ။၂၀၀၀၀က်ပ္နႈန္း။

  ၃။ညေနစာတနပ္လွ်င္   ။     ။၂၀၀၀၀က်ပ္နႈန္း။

  ၄။တေန႕တာအတြက္   ။     ။၅၅၀၀၀က်ပ္ႏႈန္းျဖင့္လွဴဒါန္းနုိင္ပါသည္။

     ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းလုိပါက

    ဘဒၵ ႏၱကု႑လ(ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္)

    ဖုန္း=၀၉၄၂၀၀၆၄၁၄၅

    ဦးေသာဘန(တာဝန္ခံ)

    ဖုန္း=၀၉၄၃၁၁၂၁၁၉

    ကုိဆန္းဝင္း

    ဖုန္း=၀၉၄၂၀၀၇၉၈၄၅

    မဝါဝါခင္(ဩစေတးလ်)

    wawakhin@gmail.com

    ph; +61404043929

  မျဖဴျဖဴေအာင္သိန္း

   ဖုန္း=၀၁-၃၈၈၂၆၂---သုိ႕ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းနုိင္ပါသည္။

 ေရာက္လာသူအေပါင္းရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစ..ေရႊဝန္းရတနာ..(၂၅.၉.၁၂)တနလၤာ

အားမငယ္ဘူး၊ ေရွ႕ဆက္ဖုိ႕အတြက္ ၾကဳိးစားဦးမယ္

 

ေဝဒနာရွင္တဦးအားကုမုျဒာဂ်ာနယ္မွေတြ႕ဆုံေမးျမန္းေနစဥ္

ေဝဒနာရွင္ကေလးငယ္တဦးကုိၾသစေတလ်မွ မဝါဝါခင္

မွပန္းခ်ီဆြဲျပေနစဥ္

                                                   
      ႏွစ္ထပ္အေဆာက္အအုံထဲ ဝင္လာတယ္ဆုိရင္ဘဲ စာသင္သားကုိရင္ေတြ ဝမ္းလ်ာထုိးစာသင္ေနၾကတာ ေတြ႕ရတယ္။ ေဘးေလွကားအတုိင္းအေပၚကုိ ဆက္တက္သြားတယ္၊ အေပၚထပ္မွာ လူအေရာက္ (၆၀)ေလာက္ကုိေတြ႕ရတယ္။ အိပ္တဲ့သူကအိပ္၊ စကာေျပာတဲ့သူကေျပာ၊မီးပူတုိက္တဲ့သူကမီးပူတုိက္ေနတာေတြ႕ရပါတယ္။ သည္ေနရာက ေျမာက္ဥက၁ကလာပျမဳိ႕နယ္မွာရွိတဲ့ ေဝဘာဂီေဆးရုံၾကီးရဲ႕ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္မွာရွိတဲ့ အေသာကရာမေရႊဟသၤာေရလယ္ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ထဲက ျမင္ကြင္းဘဲျဖစ္တယ္။
"ေန႕ခင္းေနလယ္ဆုိေတာ့ အာလုံးတေရးတေမာအိပ္ၾကတယ္၊ အားရွိေအာင္ေပါ့၊ ေနာက္လဆုိေဆးေသာက္တာ ခုႏွစ္ျပည့္ျပီ၊ လူေကာင္းေတြလုိဘဲ ေရခ်ဳိးမွားလဲဘာမွမျဖစ္ေတာ့ဘူး" လုိ႕ အဝါအပြင့္အက်ၤီၤ ၤနဲ႕ ခပ္ႏြမ္းႏြမ္းထမီကုိဝတ္ဆင္ထားျပီ၊ ပါးမွာသနပ္ခါးအေဖြးသားနဲ႕ မသိတာ(အမည္လႊဲ)က ေျပာပါတယ္။  အိတ္ခ် ္အုိင္ဗီပုိးရွိသူေတြထဲမွာဘာ အမွားမွ မျပဳလုပ္ဘဲ ကူးစက္ခံေနရတာေတြရွိေနတယ္တယ္လုိ႕ အိပ္ခ်္အုိင္ဗီပုိး ကူးစက္ခံရသူေတြရဲ႕ ေျပာျပခ်က္အရသိရပါတယ္။
               

                       စျဖစ္ကတည္းက တက်က္က်က္

' ကေလးလဲ ႏွစ္ေယာက္ရွိတယ္၊ဒုတိယေျမာက္သမီးေလးေမြးျပီး၊၁၀ လၾကာမွာ သားအၾကီးမွာမွကၡရုေတြေပါက္လာတယ္၊ ေနာက္ကၽြန္မတုိလင္မယားမွာလဲ အနာေတြေနရာလြတ္မရွိေအာင္ေပါက္လာတယ္။ ဒါနဲ႕တုိက္နယ္ေဆးရုံမွာျပၾကည့္ေတာ့မွ၊ မိသာစုေလးေယာက္စလုံးမွာ အိပ္ခ်္အုိင္ဗီပုိးကူးစက္ခံေနရမွန္းသိရတယ္"လုိ သူၾကဳံေတြခံစားရတာေတြကုိ မသိတာကအခုလုိဘဲ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေျပာပါတယ္။
              မသီတာဟာ လြန္ခဲ့တဲ့ေျခာက္ႏွစ၊္ခုႏွစ္ခန္႕က အိမ္ေထာင္က်ျပီး ၊အခုဆုိငါးႏွစ္အရြယ္ သားတစ္ေယာက္နဲ႕ လမ္းေလွ်ာက္တတ္ခါစ သမီးေလ တေယာက္ရွိေနပါျပီ။ သားအၾကီးေလးေမြးတုန္းကသာ ေဆးရုံမွာကုိဝန္အပ္ျပီး၊ဆရာဝန္ေတြနဲ႕ စနစ္တက်ေမြးခဲ့ေပမဲ့ သမီးအငယ္ေလးကုိေတာ့ စီးပြားေရအဆင္မေျပတာေၾကာင့္ ရြာကလက္သည္နဲ႕ဘဲေမြးဖြားခဲတယ္လုိသိရပါတယ္။
   "လင္မယားႏွစ္ေယာက္စလုံးကုိယ္ဘာအမွားလုပ္မိလဲဆုိတာ ျပန္စဥ္းစားတုိင္းအေျဖမထြက္ဖူး၊ ေယာက်ာ္းလုပ္သူက ကၽြန္မေၾကာင့္ပုိးကူးတာလုိ႕ အျမဲေျပာတယ္၊ နင္ကအၾကီးေလး ေမြးတုန္းကေသြးသြင္းခဲ့ရတာေလ၊ ဒါေၾကာင့္ငါတုိ႕အားလုံးမွာ ဒီပုိးေတြကူးစစ္တာဆုိျပီးစကားမ်ားၾကတာ အခုထိဘဲ"လုိ႕မသီတာက သူျဖစ္ပ်က္ၾကဳံေတြ႕ခဲ့ရတာေတြကုိ မကြယ္မဝွက္တမ္း ေျပာျပပါတယ္။
   တျခားပုိးကူးစက္ခံေနရသူေတြထဲမွာလည္း ထုိနည္းတူစြာ ကုိယ္ဘယ္လုိေၾကာင့္ ကူးစက္ခံခဲ့ရမွန္း မသိၾကဘူးလုိ႕ဆုိၾကပါတယ္။
              အေသာကရာမေရႊဟသၤာေရလယ္ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ထဲမွာ အိပ္ခ်္အုိင္ဗီပုိးကူးစက္ခံေနရတဲ့သူေတြကုိ ေနရာထုိင္ခင္းေပး၊အစားေသာက္ေကၽြးေမြးျပီး ေဆးကအစလုိေလေသးမရွိေအာင္ ဆရာေတာ္ကျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ထားတယ္လုိ႕လည္းသိရပါတယ္။
                      "အေပၚထပ္မွာသူတုိ႕ကုိထားတာေလ၊ တေန႕သုံးၾကိမ္ေလာက္တက္ၾကည့္တယ္၊ ဘယ္သူဘာလုိတယ္၊ဘာျဖစ္ေနလဲဆုိတာသိရေအာင္ေပါ့၊ ကေလးေတြကအစေဆးေသာက္ခ်ိန္ဆုိမေမ့ဘူး၊ ၈း၀၀ နာရီထုိးျပီေလ၊ ေဆးေသာက္ရေတာ့မယ္ေလဆုိျပီး သူတုိ႕မိဘေတြကုိေျပာေနသံေတြကေနတုိင္းၾကားရတယ္"လုိ အမ်ားကေခၚတဲ့အေဆာင္မွဴး အေသာကရာမေရႊဟသၤာေရလယ္ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ရဲ႕ လက္ေထာက္ဆရာေတာ္ ဦးေသာဘနကမိန္႕ပါတယ္။

                     ဘာေၾကာင့္လဲ

 "မ်ဳိးရုိးလဲမရွိဘူး၊ ကၽြန္မက်မွဒီပုိးကူးရတယ္လုိ႕၊အမ်ဳိးသားမွာလဲ မရွိဘူး၊သားမွာလဲမရွိဘူး၊ ဘာေၾကာင့္ဒီပုိးကေရာက္လာတာလဲ မသိဘူး၊ ျဖစ္ျဖစ္ခ်င္းတုန္းက အားငယ္တယ္၊အခုေတာ့သားေလးၾကီးတဲ့အထိ အသက္ရွင္ခ်င္တယ္၊ ေရွ႕ဆက္ဖုိ႕အတြက္ ေဆးေတါေသာက္ရဦးမယ္"လုိ အိပ္ခ်္အုိင္ဗီပုိးကူးစက္ခံထားရတဲ့ မမုိးသူဇာက သူအျဖစ္အပ်က္ေတြကုိ မ်က္ရည္ေတြၾကားက အသံဗလုံးဗေထြးနဲေျပာပါတယ္။
       အခုလုိအျဖစ္အပ်က္ေတြနဲ႕ၾကဳံေတြ႕ေနရတဲ့သူတုိ႕ေတြဟာ ေအအာရ္ဗီ ေဆးေသာက္ျပီးခုနွစ္လၾကာရင္ လူေကာင္းနီးပါအတုိင္း သြားလာလုပ္ရွားျပီး စီးပြားရွာလုိရျပီဆုိတာေၾကာင့္ ေဆးေသာက္တဲ့အခ်ိန္ခုႏွစ္လျပည့္ဖုိ႕သာ အားလုံးေစာင့္ေနၾကတယ္လုိ႕လည္းသိရပါတယ္။
   ေနာက္လဆုိေဆးေသာက္တာခုႏွစ္လျပည့္ျပီ၊ ဒါဆုိ ေဆးကုိသုံးလစာေလာက္ထုပ္သြားမယ္၊နယ္ျပန္ျပီး အရင္းႏွီးရွာမယ္၊ အရင္းအႏွီးရျပီဆုိတာနဲ႕ရန္ကုန္ျပန္တက္လာျပီး စီးပြားေရလုပ္မယ္၊ ရန္ကုန္မွာဘဲအေျခခ်ေတာ့မယ္၊ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိ ရန္ကုန္မွာေဆးရဘုိလြယ္တယ္၊ ကုိယ္ကတစ္သစ္လုံးေသာက္ရမွာေလ၊ေသလုိ႕မရေသးဘူး ကေလးႏွစ္ေယာက္ေရွ႕ေရးကရွိေသးတယ္ေလ"လုိ မသီတာကသူစဥ္းစားထားတဲ့ သူဘဝေရွ႕ေရးကုိေျပာပါတယ္။
    မသီတာတစ္ေယာက္ၾကမ္းျပင္ေပၚဖ်ာေလးခင္းကာ သားသမီးႏွစ္ေယာက္ကုိယပ္ခပ္ေပးျပီး တင္ပါးေလးပုတ္ခါပုတ္ခါသိပ္ေနတယ္။ ေရွ႕ဆက္မယ့္ သူမတုိ႕မိသားစုေလးေယာက္ရဲ႕ အနာဂါတ္ကုိဘယ္လုိပုံစံနဲ႕ သြားမလဲဆုိတာကုိ စဥ္းစားကာ သူမလည္းကေလးေတြနားမွာ အိပ္ေမာက်သြားတာေတြ႕ရပါတယ္။

ေရာက္လာသူအေပါင္းရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစ..ေရႊဝန္းရတနာ..(၂၂.၉.၁၂) 

ေဝဘာဂီ၊ေရလယ္ေက်ာင္းႏွင့္စိမ္းလမ္းကမၻာ

           ေရႊဟသၤာေရလယ္ေက်ာင္းဆရာေတာ္ႏွင့္ကုမုျဒာဂ်ာနယ္မွ
                      ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္ေနစဥ္ 

                 ဓမၼာရုံၽမွတ္တုိင္ေရာက္လွ်င္ မုိးကအုံ႕မႈိငး္မႈိင္း အေဖၚပါလာသူက 

မုိးေအးေတာ့ေကာင္းတာေပါ့ဟုဆုိသည္။ သြားလာရခက္ေသာ္လည္း လူကုိလန္းဆန္းေစသည္။

မွတ္တုိင္တည့္တည့္ ကြန္ကရစ္လမ္းေလအဆုံး သဲေျမလမ္းေရာက္ေတာ့ မုိးဖြဲဖြဲရြာသည္။ 

သဲေျမလမ္းကမုိးၾကီးလွ်င္ေျခမ်က္စိေရျမဳပ္သည္။ ေျခာက္ေကြ႕မွတ္တုိင္ကဆင္းလွ်င္ 

ဒီလုိျမဳိးၾကဳံရမည္မဟုတ္။ ေက်ာင္းေရာက္ေသာအခါ ဆရာေတာ္ကုိအဆင္သင့္ပင္ေတြရသည္။  သုိ႕ေသာ္

မအား။ မအားသည့္ၾကာမွ Reader အားအေလအနက္တန္ဘုိးထားသျဖင့္ ေက်းဇူးတင္ဝမ္းေျမာက္ 

ၾကည္ညဳိမိသည္။

Reader ။              ။ ဆရာေတာ္ရဲ႕ဘြဲ႕အမည္၊ဝါေတာ္၊ ေမြးရပ္အေၾကာင္းေလးေျပာျပပါဦးဘုရား။

ဆရာေတာ္။           ။ ဘြဲအမည္က ဦးကု႑လပါ ၊သက္ေတာ္(၄၆)၊ ဝါေတာ္(၂၇)ဝါ၊ ၁၃၂၅ခု၊ 

                           တန္ခူးလဆုပ္(၁၄)ရက္၊ တနလၤာေန႕မွာ ဧရာဝတီတုိင္း၊ ဟသၤာတျမဳိ႕နယ္၊              အဂၤပုိေက်းရြာ 

                         မွာဖြားျမင္ခဲ့တာပါ။ ၁၃၃၃ခုနွစ္-ျပာသုိလ္လျပည့္ေက်ာ္(၁၁)ရက္ေန႕မွာ ေျမာက္ဥကၠလာပ

                          ျမဳိ႕နယ္၊(စ်) ရပ္ကြက္၊ သဒၶမၼဝါစီဟသၤာတပရိယတၱိစာသင္တုိက္ ပဓာနာနာယကဆရာ

                        ေတာ္ဘဒၵ ႏၱအရိယာလကၤာရ ဆရာေတာ္ဘုရားထံတြင္    ၇ွင္သာမေဏစတင္ဝတ္ခဲ့တာပါ။

reader ။         ။ဒီလူမႈေရးလုပ္ငန္းေတြကုိ ဘယ္လုိေၾကာင့္လုပ္ျဖစ္ခဲ့တာဘာလဲဘုရား။

ဆရာေတာ္။     ။ ေဝဘဂီေဆးရုံေရွ႕ ဒီေက်ာင္းကုိ ၂၀၀၅ ခုနွစ္၊ ဇူလုိင္လဆန္းကစတင္ေရာက္ခဲ့တာပါ။

                   ေရသြယ္ေနခ်ိန္မွာ ေရအခက္ခဲ့ျဖစ္ေနတဲ့လူနာရွင္ေတြက အကူညီေတာင္းတာနဲ႕ ပထမဆုံး

                   ေသာက္ေရခပ္၊ ဒုတိယ ေရခ်ဳိး၊တတိယ နယ္ျပန္ဘု္ိအခက္ခဲ့ရွိေနတဲ့ လူနာေတြကုိ

                   ေစာင့္ေရွာက္ရင္း ဒီလုပ္ငန္းထဲစိတ္ဝင္စားစြာနဲ႕ ဝင္ေရာက္ခဲ့တာပါ။

                   ထုိအခ်ိန္တြင္ လူနာသစ္တစ္ဦးေရာက္လာသည့္အတြက္ ဆရာေတာ္ကုိတုိင္ ေနရာထုိင္ခင္း

                   အတြက္ သြားေရာက္ေျဖရွင္းေပးေလသည္။

Reader ။       ။ ဘယ္သူေတြနဲ႕ ခ်ိတ္ဆက္ျပီး ဘာေတြလုပ္ေနပါသလဲဘုရား။

ဆရာေတာ္။    ။ ၂၀၀၆-ႏုိဝင္ဘာမွာ စိမ္းလန္းကမၻာမိသားစုက လူနာေတြေနဖုိ႕ ေက်ာင္းေဆာင္ ေဆာက္

                      လုပ္ေပးတယ္။

               အိမ္သာ(၄)ခန္းတြဲ ေဆာက္လုပ္ေပးပါတယ္။

                ၂၀၀၈-စတင္ဘာမွာ ဂိလာနသံဃာေတာ္ေက်ာင္းေဆာင္၊ ဂိလာနလူပုဂၢဳလ္ေက်ာင္းေဆာင္

               

                 တုိ႕ကုိျပည္ပအလွဴရွင္တစ္ဦးကေဆာက္လုပ္ေပးပါတယ္။

                 

                  လူနာမ်ားစာေသာက္ရန္ တစ္လကုိ  AFXB မွ(၁၇၀၀၀၀)တစ္သိန္းခုႏွစ္ေသာင္းက်ပ္၊

                 ဂရုဏာလရိပ္မွ(ဆန္ ၂ အိပ္၊ဆီ ၂ ပိႆာ) AFPမွ(၅၀၀၀၀)ငါးေသာင္းက်ပ္-လွဴဒါန္းပါတယ္။

Reader ။         ။ဘယ္လုိစိန္ေခၚမႈေတြကုိ ရင္ဆုိင္ခဲ့ရပါသလဲဘုရား။

ဆရာေတာ္။      ။ ပတ္ဝန္းက်င္အသုိင္းဝုိင္းက ျပစ္တင္ေဝဖန္ခံရတယ္။ဒကာဒကာမေတြကလည္းအ

                       ေထာက္အပံ့မေပးေတာ့ဘူး။ အဝင္ထြက္က်ဲတာေပါ့။ကူးမွာစုိးလုိေလ၊ဒါကသဘာဝ

                       က်တယ္ေလ။ဒီလုိဘဲသတ္မွတ္တယ္။

Reader ။          ။ေရွ႕မွာဘာအစီစဥ္လုပ္ဖုိ႕ရွိပါသလဲဘုရား။

ဆရာေတာ္။      ။အာေသာကေဖာင္ေဒးရွင္ဆုိျပီး ကုသုိလ္ျဖစ္ေဆးဝါး ကူညီပံ့ပုိးဖုိ႕ရွိပါတယ္။

                      ARV-မပါပါဘူး။ တစ္လကုိလူနာ(၅၀) ဦးကူညီဖုိ႕ စီစဥ္ထားပါတယ္။

                      လူနာတစ္ဦးကုိ(၁၅၀၀၀)က်ပ္ ႏႈန္းနဲ႕ေပါ့။ သတ္မွတ္ထားတဲ့ေဘာင္အတြင္းဝင္တဲ့

                     သူမ်ဳိးကုိပံပုိးမွာပါ။ လူနာေတြကုိအခ်ိန္ဆြဲထားတာမ်ဳိးမၾကဳိက္ဘူး။ လုိအပ္တယ္ဆုိရင္

                     ခ်က္ခ်င္းကုသမႈ႕ေပးခ်င္တာ၊ ဟုိစာရြက္ ဒီစာရြက္ေတြနဲ႕ၾကာေနတာလဲမၾကဳိက္ဘူး။

Reader။         ။Reader နဲ႕ပရိတ္သတ္အတြက္ တခုခုေျပာပါဦးဘုရား။

ဆရာေတာ္။      ။အရာရာကုိစိတ္ကဦးေဆာင္ျပီးလုပ္မယ္ဆုိရင္ ဘာမဆုိေအာင္ျမင္နုိင္ပါတယ္။

                      ဒါေၾကာင့္ စိတ္ေကာင္းထား၊ မေကာင္းမႈကုိမလုပ္နုိင္ေအာင္ ေရွာင္ၾကဥ္ျပီး ကုသုိလ္

                     စိတ္ျဖစ္ေအာင္ၾကဳိးစားၾကပါ။ ဆရာေတာ္မွၾသဝါဒစကားျဖင့္အဆုံသတ္လုိက္ပါတယ္။

အျပန္ခရီးတြင္ ေနပြင့္ေနေသးသည္။ ဆရာေတာ္ႏွင့္စကားမ်ားေျပာဆုိေနစဥ္အတြင္း၊မဟတၱမဂႏၶီနွင့္၊

မာသာထရီဆာတုိ႕အား အမွတ္ရေနမိသည္။ ဆရာေတာ္အားၾကည္ညဳိပြားကာ Reader မွဤေဆာင္းပါျဖင့္

ဦးညြတ္ကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္။   

မဒမ္းကုိးတုိ၊သမီးစံတုိ႕၊ မိပုတုိ႕၊စပယ္ျဖဴတုိ႕၊လြင္ျပင္လႈိင္းငယ္တုိ႕၊8Yarတုိ႕ဒီေဆာင္းပါးကုိျဖန္႕ေပးၾကပါ

ျပီေတာ့ေရာက္ေအာင္သြားျပီးစုံစမ္းပါလုိအပ္သလုိကူညီပါ။ လူနာေတြအတြက္အာဟာရႏွင့္ေႏြးေထြးႏွစ္သိမ့္

မႈေတြလုိေနပါတယ္။

                                                               ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းရန္ဖုန္းနံပါတ္မ်ား
                                                         လက္ေထာက္ဆရာေတာ္ ဦးအဂၢဝံသ
                                                          hp;09420064145
                                                           ကုိဆန္းဝင္း--hpး 09420079845
                                                           `ဤဖုန္းနံပါတ္မ်ားသုိ႕ဆက္သြယ္လွဴဒါန္ႏုိင္ပါသည္။

ေရာက္လာသူအေပါင္းရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစ..ေရႊဝန္းရတနာ(၂၆.၈

“အမွန္ေျပာနဲ႔အေျပာမွန္”

 

အမွန္္ေျပာ နဲ႔ အေျပာမွန္

ဓမၼေဘရီအရွင္ဝီရိယ(ေတာင္စြန္း)

“အမွန္ကုိေျပာေပမဲ့ အေျပာမမွန္ရင္ ၾကားရသူက ေမတၱာနဲ႔ မတုံ႔ျပန္ဘဲ ေဒါသနဲ႔ တုံ႔ျပန္တတ္တယ္” (ကမၻာ့ဗုဒၶသာသနာျပဳဆရာေတာ္ အရွင္ေသ႒ိလ)
     ေဒးဒရဲၿမိဳ႔၊ ကြင္းေက်ာင္းတုိက္မွာ နိကာယ္သင္တန္းျပဳလုပ္ေနစဥ္က အဖိတ္ေန႔နဲ႔ ဥပုသ္သီတင္းေန႔ေတြမွာ သင္တန္းနာယကတစ္ပါးျဖစ္တဲ့ ကမၻာ့ဗုဒၶသာသနာျပဳဆရာေတာ္ အရွင္ေသ႒ိလ မေထရ္ျမတ္ႀကီးလည္း အခါအားေလ်ာ္စြာ ၾကြလာေတာ္မူ့ရွိပါတယ္။

    ဆရာေတာ္ႀကီးက ၿမတ္ဗုဒၶရဲ့ ေဒသနာေတာ္မ်ားကုိ လက္ေတြ႔ သာသနာျပဳရာမွာ အသုံးျပဳပုံနျ႔ပတ္သက္လုိ႔ ႀကဳံေတြ႔ရတဲ့အခက္အခဲမ်ား၊ ၿပႆနာမ်ားနဲ႔  ေမးခြန္းမ်ားစသည္တုိ႔ကုိ ဆရာေတာ္ကုိယ္တုိင္ ကမၻာ့ဗုဒၶသာသနာျပဳ ခရီးမွာ ႀကဳံေတြ႔ခဲ့ရတဲ့ အခါလည္း ေဆြးေႏြးတယ္၊ သင္တန္းသားမ်ားရဲ့ သိလုိတဲ့အခ်က္အလက္မ်ားကုိ ရွင္းျပေျဖဆုိတဲ့အခါမွာလည္း ေျဖဆုိပါတယ္။

   ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႔၊ နတ္မွီေတာရဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကလည္း ညပုိင္းမွာ အခါအားေလ်ာ္စြာ တရားေဟာေလ့ရွိပါတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီး တရားေဟာတဲ့ အခါမွာလည္း မ်ားေသာအားျဖင့္ေတာ့ ဓမၼစကၠပဝတၱနသုတ္ကုိပဲ အေျခခံၿပီးေဟာေတာ္မူတာပါ။

   တစ္ခါမွာေတာ့ ဆရာေတာ္ႀကီးက မဂၢင္ရွစ္ပါးအေၾကာင္း ရွင္းလင္းေဟာျပရာမွာ “သမၼာဝါစာ” ဆုိတာနဲ႔ပသတ္သက္ျပီး “သမၼာ”ဆုိတာ “မွန္ေသာ”လားေရာဆုိျပီး ကုိယ့္အေဖကုိ “အေမ့လင္”လုိ႔ ေခၚတာမ်ိဳးဟာ ဘယ္လုိလုပ္ သမၼာဝါစာျဖစ္မလဲ၊ အေဖကုိ အေဖလုိ႔ပဲ ေခၚရမယ္ မဟုတ္လား၊ ဒါျဖင့္ ေကာင္းဖုိ႔သာ လုိရင္းလားဆုိရင္လည္း သူမ်ားနားေထာင္ေကာင္းေအာင္ လိမ္ညာ ေျမွာက္ပင့္ေျပာတာ မ်ိဳးဟာ ဘယ္လုိလုပ္ သမၼာဝါစာလုိ႔ ေျပာႏုိင္မလဲ၊ အမွန္ကေတာ့ “သမၼာဝါစာ”ဆုိတာ ေကာင္းလဲ ေကာင္း မွန္လည္း မွန္မွ ေနရာက်မယ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ “သမၼာဝါစာ”ကုိ “ေကာင္းမြန္မွန္ကန္ေသာ စကား”လုိ႔ ၿမန္မာျပန္မွ ေနရာက်လိမ့္မယ္”ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းရွင္းလင္းေဟာၾကားပါတယ္။

   တရားပြဲၿပီးတဲ့အခါမွာ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားနဲ႔ အတူ သင္တန္းသား ရဟန္းေတာ္မ်ား စကားဝုိင္း ဖြဲ႔မိၾကတဲ့အခါ နတ္မွီေတာရဆရာေတာ္ႀကီး ေဟာၾကားသြားတဲ့ “သမၼာဝါစာ”နဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ စိတ္ဝင္တစား ေဆြးေႏြးေျပာဆုိ ၿဖစ္ၾကပါေသးတယ္။ အဲဒီမွာ ဆရာေတာ္အရွင္ေသ႒ိလက “အမွန္ကုိေၿပာေပမဲ့ အေျပာမမွန္ရင္ ၾကားရသူက ေမတၱာနဲ႔ မတုံ႔ျပန္ဘဲ ေဒါသနဲ႔ တုံျပန္တတ္တယ္၊ အဲဒီလုိ ၿဖစ္သြားခဲ့ရင္ အမွန္ေျပာတာဟာ အက်ိဳးမျဖစ္ဘဲ ခုိက္ရန္ေဒါသေတြေတာင္ ပုိၿပီးတုိးပြားေစတတ္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ နတ္မွီဆရာေတာ္ေျပာသလုိ ေကာင္းလည္းေကာင္း မွန္လည္း မွန္မွ ရည္ရြယ္ခ်က္ေအာင္ျမင္ႏႈိင္မယ္”ဆုိတဲ့အေၾကာင္းကုိ ရွင္းျပပါတယ္။

  သင္တန္းသားအရွင္ျမတ္တစ္ပါးက “ေကာင္းမြန္မွန္ကန္”ဆုိတဲ့ေနရာမွာ “မွန္ကန္တယ္”ဆုိတာနဲ႕ပတ္သက္လုိ႔ေတာ့ နည္းနည္းပါးပါး သေဘာေပါက္တန္သေလာက္ေပါက္ပါတယ္ “ေကာင္းမြန္”ဆုိတာနဲ႔ ပသတ္သက္လုိ႔ေတာ့ ဘယ္လုိ “စံ” နဲ႔ တုိင္းတာဆုံးျဖတ္မလဲ”ဆုိတဲ့ အေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားေဆြးေႏြးပါတယ္၊ ဒီေမးခြန္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေဒးဒရဲကြန္းေက်ာင္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက…
“အရွင္တုိ႔ ၾကားဖူးထားတဲ့ စကားေျခာက္ခြန္း လူဝယ္ထြန္း၊ နွစ္ခြန္းဘုရားေျပာ”ဆုိတဲ့အထဲမွာဘုရားရွင္တုိ႔ဟာ…

၁။ သူလည္းျမတ္ႏုိး၊ က်ိဳးရွိမွန္ကန္တဲ့ စကား၊
၂။ သူမျမတ္ႏုိးလည္း၊ က်ိဳးရွိမွန္ကန္တဲ့စကား.. ဆုိျပီး ဒီစကားႏွစ္မ်ိဳးကုိ ဘုရားရွင္တုိ႔ေျပာေလ့ရွိတယ္ ဆုိသမုိ႔လား၊ ဒါကုိ ၾကည့္ရင္ေတာ့ စကားရဲ့ “စံ”ဟာ “က်ိဳးရွိျခင္း မွန္ကန္ျခင္းဆုိတဲ့  အဂၤါႏွစ္ရပ္ ျဖစ္တယ္”လုိ႔ ဆုိရမွာေပါ့။

 “အက်ိဳးရွိျခင္းဆုိတဲ့ “စံ”မပါဘဲ ေၿပာဆုိခဲ့မယ္ဆုိရင္ အမွန္ကုိ ေၿပာၿခင္းသည္ပင္ ဆဲေရးျခင္းမည္တယ္ဆုိတာ ဘုရားရွင္ ေဟာခဲ့တဲ့ ဆဲေရးျခင္း ဆယ္မ်ိဳး(အေသကၠာသဝတၳဳဆယ္ပါး) ကုိၾကည့္ရင္သေဘာေပါက္ေလာက္ပါတယ္ဗ်ာ၊ အဲဒီမွာ

(၁) “ဇာတိ”တဲ့ မင္းမ်ိဳး၊ သူေဌးမ်ိဳး စသည္ျဖင့္ တုိရုိက္ေခၚတာတုိ႔၊ ခုေခတ္ဆုိရင္ ျမန္မာ၊ ကုလား၊ အညာသား၊ ေအာက္သားစသည္ ေခၚတာတုိ႔ဟာ မွန္ကနေပမယ့္ ဆဲေရးျခင္းတစ္မ်ိဳး ျဖစ္တယ္။

(၂)“နာမ”တဲ့ အမည္ကုိ တုိက္ရုိက္ေခၚတာလည္း ဆဲျခင္းတစ္မ်ိဳးပဲတဲ့၊ ေရွ႔ကေန ဦး၊ ေဒါတုိ႔၊ မ၊ ေမာင္ စသည္ထည့္ၿပီးေခၚမွ ဆဲေရးျခင္းလြတ္တယ္။

ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ့ ဆုံးမစာထဲမွာ..
+ ရုိေသနည္းပါး၊ ကုိယ္ေတာ္စား၊ စကားယဥ္ေအာင္ ဘယ္သုိ႔သုံးမည္နည္း။
+ ဦးဇင္း၊ ကုိရင္၊ အရွင္၊ ဘုန္းႀကီး၊ တသီး၊ ဆရာေတာ္၊ ေနာက္ေသာ္ဘုရား၊ ထည့္စြက္ျငား၊ စကားယဥ္အာင္သုံးပါမည္လုိ႔ ဆုိသလုိေပါ့။
ရုိေသေလးစားမႈနည္းပါးရာက်တဲ့ “ကုိေတာ္”ဆုိတဲ့ စကားအစား“ဦးဇင္းဘုရား၊ ကုိရင္ဘုရား၊ အရွင္ဘုရား၊ ဘုန္းႀကီးဘုရား၊ ဆရာေတာ္ဘုရား”လုိ႔ သုံးရမယ္ဆုိတာေလ၊ အဲဒီလုိ ယဥ္ေက်းေအာင္ သုံးမွ ဆဲေရးျခင္းဆယ္ပါးက လြတ္တယ္တဲ့။

(၃)ေဂါတၱ)- အႏြယ္ဆုိတာ ဘုရားေခတ္ကေတာ့ ေဂါတမနြယ္၊ ကႆပႏြယ္စသည္ရွိေတာ့၊ ေဂါတက၊ ကႆပ စသည္ တုိက္ရုိက္ေခၚတာေပါ့၊ ခုေခတ္ ဆုိရင္ေတာ့ ေဟ့.. သူႀကီးမ်ိဳး ဆယ္အိမ္ ေခါင္းမ်ိဳးစတဲ့ မ်ိဳးရုိးစဥ္အလာကုိ တုိက္ရုိက္ေခၚတာမ်ိဳးေပါ့၊ ဒါလည္း ဆဲေရးသလုိ ရုိင္းရာက်တာပဲတဲ့။

(၄)ကမၼ- အလုပ္ဆုိတာ ဒြန္းစ႑ားတုိ႔၊ ေစ်းသည္တုိ႔၊ တံခါသည္တုိ႔ ၊ မုဆုိးတုိ႔လုိ အလုပ္မ်ိဳး လုပ္သူေတြကုိ ေဟ့.. ဒြန္းစ႑ား စသည္ေခၚတာလည္း ဆဲေရးျခင္းတစ္မ်ိဳးပဲတဲ့။

(၅) သိပၸ-ဆုိတာ လက္သမား၊ ပန္းရံသမား၊ ကပ္ယက္သမား၊ အမႈိက္က်ဳံသမားစသည္ကုိ လည္း တုိက္ရုိက္ေခၚရဘူး၊ အဲဒါလည္း ဆဲတာပဲတဲ့။

(၆) အာဗာဓ-ဆုိတာ အနာေရာဂါေလး၊ ကု႒(ႏူနာ) ဂ႑-ကင္ဆာစတဲ့ အနာရွိသူေတြကုိ အဲဒီ အနာနဲ႔တပ္ၿပီးေခၚရဘူး ဆဲသည္ထက္ေတာင္ နာတတ္တယ္။

(၇) လဂၤ ိက-ဆုိတာ ခြ်တ္ယြင္းေဖါက္ျပန္တဲ့ ကုိယ္အဂၤါအသြင္အျပင္ကုိ ေျပာတာ၊ အကန္းတုိ႔၊ အကုန္းတုိ႔၊ အက်ိဳးတုိ႔လုိဟာမ်ိဳးကုိ တုိက္ရုိက္ ေခၚတာမ်ိဳးေပါ့။

   တခ်ိဳ႔က မွန္တာေျပာတာပဲ ဘာျဖစ္လုိ႔လက္မခံႏုိင္တာရမွာလဲလုိ႔ ေျပာေလ့ရွိတယ္မုိ႔လား၊ တကယ္တမ္း ကုိယ့္ရဲ့ ကုိယ္အဂၤါ ခြ်တ္ယြင္းခ်က္ကုိ တုိက္ရုိက္ႀကီး ေၿပာပီဆုိရင္ေတာ့ “မ်က္ေစ့တစ္ဘက္ကန္းနဲ႔လူႀကီး”လုိ႔ အေခၚခံရတဲ့ ပုံျပင္ထဲကလုိပဲ“ေတာနက္နက္အထိ နွင္ထုတ္ဖုိ႔ ေကာင္းတယ္”လုိ႔ မွတ္ခ်က္ခ်ၾကမွာခ်ည္းပဲ၊ အဲဒါလည္း သတိထားရမယ္ဗ်ာလုိ႔ မိန္႔ပါတယ္။ ဆရာေတာ္အမိန္႔ရွိတဲ့ ပုံျပင္အက်ဥ္းခ်ဳပ္ကေတာ့..

 တစ္ခါက ရြာတစ္ရြာရဲ့ မနီးမေဝးေတာထဲမွာ လူရြယ္တစ္ေယာက္ေနသတဲ့၊ ခရီးသြားဧည့္သည္ တစ္ဦးက အဲဒီလူရြယ္ေနတဲ့ တဲနားေရာက္တဲ့ အခါ ခရီးတစ္ေထာက္ဝင္ၿပီး နားတယ္၊ လူရြယ္က က်န္း က်န္းမာမာရွိသလုိ လူေနတဲ့ တဲရဲ့ အဝန္းအဝုိင္းကလည္း သပ္သပ္ရပ္ရပ္ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္းနဲ႔ ပါပဲတဲ့၊ ၿပီးေတာ့ သေဘာသကန္လည္း ေကာင္းပုံပါပဲ၊ ခရီးသြားဧည့္သည္ႀကီးကုိ ေရေႏြးၾကမ္းထန္းလ်က္ခဲတုိ႔ နဲ႔ပါ ဧည့္ခံေကြ်းေမြးလုိက္ေသးတယ္ဆုိေတာ့ ခရီးသြား ဧည့္သည္က ေက်နပ္သြားတယ္။

   ဒါေပမယ့္ ခရီးသြားဧည့္သည္ႀကီး စိတ္ထဲမွာ ဇေဝဇဝါးနဲ႔ စဥ္းစားမရတဲ့ အခ်က္တစ္ခုရွိေနတယ္၊ ေက်းလက္မွာ ေတာထဲ တဲနဲ႔ေနတယ္ဆုိတာ ယာခင္း ေခ်ာင္းခင္းေစာင့္ဖုိ႔ျဖစ္ေစ၊ က်န္းမာေရးအရ ရပ္ထဲရြာထဲ ေနဖုိ႔ မသင့္လုိ႔ျဖစ္ေစ အေၾကာင္းတစ္ခုခုရွိတယ္။ အခု လူရြယ္ေနတဲ့ တဲဝန္းက်င္းမွာ ယာခင္းေခ်ာင္းခင္းရယ္လုိ႔လည္း ဟုတ္တိပတ္တိမရွိ၊ လူကလည္း က်န္းက်န္းမာမာ ျဖစ္ေနတယ္၊ ဒါနဲ႔ ဧည့္သည္ႀကီးက “ေနပါဦး ေမာင္ရင္ရဲ့ .. စပ္စုတယ္လဲ မထင္ပါနဲ႔၊ ဦးစိတ္ထဲမွာ မရွင္းလင္းတတ္လုိ႔ ေမးပါရေစ၊ ေမာင္ရင္ၾကည့္ရတာ က်န္းမာေရးေၾကာင့္လဲမဟုတ္၊ ယာခင္း ေခ်ာင္းခင္း ေစာင့္ဖုိ႔လဲမဟုတ္၊ တရားဓမၼအားထုတ္ဖုိ႔ ေတာရေဆာက္တည္ေနတာလဲ ဟုတ္ပုံမရဘူး၊ ဘာျဖစ္လုိ႔ ေတာထဲမွာ တစ္ေယာက္တည္း ထြက္ၿပီး ေနေနတာလဲ”လုိ႔ေမးေတာ့ “ဟုတ္တာေျပာတတ္ လြန္းလုိ႔ သူႀကီးက ရြာထဲေနခြင့္မေပးဘဲ နွင္ထုတ္ထားလုိ႔ အခုလုိေနရတာ”တဲ့။

  ဧည့္သည္ႀကီးကေတာ့“မင္းတုိ႔ရြာလူႀကီးကလဲကြာ ဟုတ္တာေျပာတာနဲ႔မ်ား ေတာထုတ္ရတယ္လုိ႔”ဆုိၿပီး  လူရြယ္အတြက္ စိတ္မေကာင္း တဲ့သေဘာနဲ႔ ေၿပာပါသတဲ့။ အေမာေျပေတာ့ ဧည့္သည္ႀကီး ခရီးဆက္သြားလုိ႔ တစ္ေခၚေလာက္ေရာက္တဲ့အခါ ခရီးသည္ႀကီးရဲ့ လြယ္အိပ္ တစ္လုံး ေမ့က်န္တာကုိ တဲရွင္လူရြယ္ကေတြ႔ေတာ ကမန္းကတန္းေျပးထြက္သြားၿပီး၊ “ဗ်ိဳ႔… မ်က္ေစ့တစ္ဖက္ကန္းေနတဲ့ လူႀကီး ဒီမွာ ခင္ဗ်ားလြယ္အိတ္ ေမ့ေနခဲ့တယ္”လုိ႔ လွမ္းေအာ္ေတာ့မွာ ခရီးသည္ႀကီးက ျပန္လွည့္လာၿပီး လြယ္အိတ္ကုိယူရင္း၊ “ဒီေလာက္ေတာင္ ဟုတ္တာ ေၿပာတဲ့ သင္းလုိ အေကာင္ ဒီေလာက္ကေလး ေတာထုတ္ခံရတာ ရြာနဲ႔ေတာင္ နီးေနေသးတယ္၊ ေတာနက္နက္ထဲ နွင္ထုတ္ဖုိ႔ ေကာင္းတယ္”လုိ႔ မွတ္ခ်က္ခ်သြား ပါသတဲ့။ ဒါမ်ိဳးဟာ ဆဲေရးျခင္းတစ္မ်ိဳးပဲလုိ႔ ဆုိလုိတာပါ။ အဲဒါ သတိထားရတယ္။

(၈) ကေလသာ- ဆုိတာ ေလာဘတုိ႔ ေဒါသတုိ႔ ဣႆာ မစၦရိယတုိ႔ စသည္ေပါ့။ ေလာဘႀကီး တဲ့သူ၊ ေဒါသႀကီးတဲ့သူစသည္လည္း မေခၚေလနဲ႔၊ အဲဒါလည္း ဆဲေရးတာထက္ဆုိးတဲ့ ဆဲေရးျခင္းပါပဲ၊ ခုေခတ္ဆုိ ဘာသာေရးနယ္ပယ္မွာ ကုိယ္နဲ႔ ဝါဒမတူရင္ “မိစၦာဒိ႒ိ”လုိ႔ခ်ည္းေခၚၾကေျပာၾက တယ္မုိ႔ လား၊ အဲဒါ ဘာသာေရး ဆဲလုံးႀကီးပဲေလ။

  (၉) အာပတၱိ- ဆုိတာ တုိက္ရုိက္ေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိေပါ့ေလ၊ သူတုိ႔မွာ သင့္ထားတဲ့ အာပတ္ကုိၾကည့္ၿပီး ပါစိတ္အာပတ္သင့္တဲ့ ကုိယ္ေတာ္စသည္ေခၚရင္ ဆဲသည္ထက္ နာမွာေပါ့၊ လူဆုိရင္လည္း ေထာင္က်တဲ့ေကာင္တုိ႔ ေထာင္ထြက္တုိ႔ စသည္ေခၚတာမ်ိဳးေပါ့။

  ဒါေတြဟာ အမွန္ေတြကုိ ေျပာတာျဖစ္ေပမဲ့ အေျပာမမွန္တဲ့အတြက္ ဆဲေရးျခင္းေတြ ျဖစ္တယ္ ဆုိၿပီး (၁ဝ) ခုေျမာက္ျဖစ္တဲ့ တုိင္းထြာဆဲေရးျခင္းတုိ႔နဲ႔ အတူတူ အားလုံးေပါင္း ဆဲေရးျခင္းဆယ္ပါးလုိ႔ ဆုိတာေပါ့၊ “ေကာင္းမြန္”ဆုိတာ အဲဒီဆဲေရးျခင္းဆယ္မ်ိဳး လြတ္ဖုိ႔ အဓိကလုိတယ္။

ၿပီးေတာ့ ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူတဲ့ သဂါထာဝဂ္၊ ဝဂၤ ီသသံယုတ္ထဲက သုဘာသိတသုတ္မွာ စကားအရာ အဂၤါေလးတန္ဆုိတာလည္း ရွိေသးတယ္ေလ၊

(၁)သုဘာသိတ- ေကာင္းမြန္တဲ့စကား၊
(၂) ဓမၼ- ေကာင္းက်ိဳးနဲ႔ယွဥ္တဲ့ တရားစကား၊
(၃) ပိယ- ခ်စ္ဖြယ္စကား၊
(၄) သစၥ- မွန္ကန္တဲ့စကား..တဲ့၊ ဒါေတြကုိလည္း သတိျပဳရမွာေပါ့၊ အေရးအႀကီးဆုံး “စံ”ကေတာ့ ဘုရားရွင္ေျပာတဲ့စကား ႏွစ္ခြန္းထဲက အဓိကျဖစ္တဲ့ “မွန္ကန္အက်ိဳးရွိျခင္း”ဆုိတဲ့ စံပါပဲ။

သူ႔ေကာင္းက်ိဳးကုိ လုိလားတဲ့ ေမတၱာစိတ္မပါရင္ ဘယ္စကားမွ “ေကာင္းမြန္တယ္”ဆုိတဲ့ ဂုဏ္ထူးနဲ႔ မတန္ပါဘူး။
အက်ိဳးလုိလားတဲ့ ေစတနာနဲ႔ မွန္ကန္တဲ့ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ ေျပာဆုိရာမွာလည္း တစ္ ဘက္သားရဲ့ အမွားကုိ ေထာက္ျပ ေဝဖန္ ေျပာဆုိရမယ္ဆုိတဲ့ အခါမ်ိဳးမွာ ဟုိး.. ပါထိကဝဂ္၊ သဂၤ ီတိ သုတ္မွာလာတဲ့  အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ရဲ့ ေဝဘန္ေရး စံငါးခ်က္ဆုိတာ ရွိေသးတယ္။

 (၁) ဆြမ္းခံခ်ိန္၊ ဆြမ္းစားခ်ိန္၊ ပရိတ္သတ္နဲ႔ ေရာေႏွာေနခ်ိန္၊ ဆြမ္းစားဇရပ္တုိ႔ ဧည့္သည္ဇရပ္ စသည္မွာ နားေနခ်ိန္စတဲ့ မေျပာသင့္တဲ့ ေနရာေတြ ကင္းေဝးခ်ိန္မွာသာ ေျပာရမယ္၊ အမ်ားနဲ႔ ဆက္ဆံတဲ့ေနရာမ်ိဳးမွာ မေျပာရဘူး။

(၂) အေၾကာင္းအရာ ေရရာေသခ်ာမွေျပာရမယ္၊ မေရရာမေသခ်ာဘဲ မေျပာရဘူး။

(၃) ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔တဲ့ ေစတနာ၊ စကားလုံး၊ အမူအရာတုိ႔နဲ႔သာ ေျပာရမယ္၊ စိတ္ၾကမ္း ကုိယ္ၾကမ္း ႏႈတ္ ၾကမ္းမ်ိဳးနဲ႔ မေျပာရဘူး။

(၄) ေျပာခံရသူရဲ့ အက်ိဳးကုိ လုိလားေရွးရႈတဲ့ စိတ္ထားနဲ႔သာ ေၿပာရမယ္၊ ဂုဏ္သိကၡာက်ေစဖုိ႔၊ မေကာင္းသတင္းေက်ာ္ေဇာေစဖုိ႔ဆုိတဲ့ အခုကာလ ေျပာ ေျပာေနတဲ့ အပုပ္ခ်တယ္ဆုိတာမ်ိဳး မေျပာရဘူး။

(၅) ေမတၱာစိတ္ သန္႔သန္႔ထားၿပီးေတာ့သာ ေျပာရမယ္၊ အျပစ္ရွာျခင္း ရန္တု႔ံျပဳျခင္း သေဘာမ်ိဳးနဲ႔ လုံးဝ မေျပာရဘူးတဲ့။

အဲဒီစံငါးခ်က္နဲ႔လည္း ကုိက္ညီမွ ေကာင္းမြန္တဲ့စကားျဖစ္မွာပါ၊ ေကာင္းမြန္တဲ့ စကားကုိ ေၿပာမွသာ ေၿပာပုံမွန္တယ္လုိ႔ ဆုိႏုိင္တယ္၊ ေၿပာပုံမွန္မွလည္း နာရသူက ေလးစားလုိက္တာနဲ႔အတြက္  ရည္ရြယ္ရင္း ထိေရာက္ႏုိင္ပါတယ္၊

    ေျပာပုံမမွန္ရင္ေတာ့ “မွန္တာေျပာ ဆဲသည္ထက္နာ” ဆုိတာမ်ိဳးျဖစ္ၿပီး ေဆးေၾကာင့္ ေဘးျဖစ္တတ္တယ္၊ ဥတုမွား အစားမွားေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ ေရာဂါမ်ိဳးက ေဆးကုလုိ႔ လြယ္ကူေပမယ့္၊ “ေဘသဇၨ သမု႒ိေတာ ေရာေဂါ အေတကိေစၦာ- ေဆးမွားလုိ႔ျဖစ္တဲ့ ေရာဂါမ်ိဳးမွာ ေဆးမရွိ” ဆုိတဲ့အတုိင္း ေနာက္သမားေတာင္ ကုသဖုိ႔ မလြယ္ေတာ့ဘူးျဖစ္သြားမယ္ ဆုိတဲ့အေၾကာင္း အက်ယ္ တဝင့္ ရွင္းျပေတာ္မူပါတယ္။

သတိထား အသိပြားၿပီး ေကာင္းမြန္မွန္ကန္တဲ့ စကားမ်ားနဲ႔ ေလာကအက်ိဳး သာသနာအက်ိဳး ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ၾကပါေစ။

ေမတၱာမ်ားျဖင့္

အရွင္သိရိႏၵ

ေမတၱာဥယ်ာဥ္

2012-ခု၊ ဇူလုိင္လ(၆)ရက္၊ ေသာၾကာေန႔။

ေရာက္လာသူအေပါင္းရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစ..ေရႊဝန္းရတနာ(၂၁.၇.၁၂)စေနေန႕

“ပရဟိတအေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ”

                                                      
                                ပရဟိတအေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ

အရွင္ေကဝလ(အလင္းစက္)

    ယေန႔ေခတ္တြင္ “ပရဟိတ”ဟူေသာစကားလုံးေ၀ါဟာရကုိ ေနရာမ်ားစြာတြင္အသုံးၿပဳေနၾကသည္ကို ေတြ႔ရသည္၊၊ မည္သုိ႔ေသာလုပ္ငန္း မ်ဳိးသည္ ပရဟိတအစစ္အမွန္ၿဖစ္သည္ႏွင့္၊ ပရဟိတေ၀ါဟာရ၏ မူလရင္းၿမစ္အဓိပၸါယ္ကို စာဖတ္သူသုိ႔တင္ၿပေဆြးေႏြးလုိက္ရပါသည္၊၊

  ၿမန္မာစာေပႏွင့္ယဥ္ေက်းမႈသည္ ဗုဒၶဘာသာကိုအေၿခၿပဳထားသည့္အတြက္ ဗုဒၶဘာသာ၏မူလစာေပ ၿဖစ္သည့္ ပါဠိစာေပမွ ေ၀ါဟာရစကားလုံး မ်ားစြာကို ေန႔စဥ္ဘ၀လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားတြင္ အသုံးၿပဳထားသည္ ကို ေတြ႔ရႏုိင္ပါသည္၊၊

    “ပရဟိတ”ဟူေသာေ၀ါဟာရသည္ မူလအားၿဖင့္ ပါဠိစာေပေ၀ါဟာရတစ္ခုၿဖစ္သည္၊၊ သုိ႔ေသာ္ ဗုဒၶဘာ သာ၀င္တုိ႔သည္္ ၿမန္မာေ၀ါဟာရကိုထက္ ပါဠိစကားလုံးကိုပုိ၍ႏွစ္သက္စြာအသုံးၿပဳခဲ့ၾကရာမွ“ပရဟိတ”ဟုၾကားလိုက္လ်င္ ‘အမ်ားအက်ဳိးၿပဳလုပ္ငန္း’ဟူ၍ ကေလးသူငယ္မ်ားအထိပင္ နားလည္သေဘာ ေပါက္လာခဲ့ၾကသည္၊၊

   ပါဠိေ၀ါဟာရစကားလုံးမ်ားကို ၿမန္မာတုိ႔ကသာအေလးအနက္တန္ဖုိးထားၿပီး ေန႔စဥ္သုံးစကားမ်ားတြင္ ထည့္သြင္း၍ ေၿပာဆုိၾကသည္ဟု အထင္ရွိခဲ့ဖူးသည္၊၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံသုိ႔ေရာက္ေသာအခါတြင္မွ ၿမန္ မာတုိ႔ထက္ သီရိလကၤာလူမ်ဳိးတုိ႔က ပါဠိစာေပေ၀ါဟာရမ်ားကိုပိုမုိ၍ႏွစ္သစ္ၿပီး၊ အေလးအနက္ထား အသုံးၿပဳသည္ကို သတိၿပဳမိေတာ့သည္၊၊

  သုိ႔ေသာ္ သီရိလကၤာလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ပါဠိေ၀ါဟာရမ်ားကိုအသုံးၿပဳရာတြင္ ၿမန္မာတုိ႔ကဲ့သုိ႔စကားလုံး တုိက္ရိုက္အသုံးမၿပဳဘဲ ေဒသအသံထြက္ မ်ားႏွင့္ေရာေႏွာၿပီး အသုံးၿပဳၾကေလသည္၊၊ ဥပမာ ၿမန္မာတုိ႔ သည္ တစ္စုံတစ္ခုေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္ဆင္မေၿပၿဖစ္လ်င္ “ဒုကၡ,ဒုကၡ”ဟုဆုိၾက သည္၊၊ သီရိ လကၤာတုိ႔ကမူ“ဒုကၡဳိက္,ဒုကၡဳိက္”ဟု ဆုိၾကေလသည္၊၊

    ပါဠိစကားလုံးေ၀ါဟာရအားၿဖင့္ “တစ္နံပတ္=ဧက”ကို ‘ဧကုိက္’၊ “ႏွစ္နံပတ္=ေဒြ”ကို ‘ေဒကိုက္’၊ “သုံးနံပတ္=ေတ”ကို ‘တူႏုိက္’စသည္အားၿဖင့္ ဂဏန္းေ၀ါဟာရမ်ားတြင္လည္း ပါဠိေ၀ါဟာရကိုပင္ ေဒသသံေရာလ်က္ အသုံးၿပဳၾကေလသည္၊၊

   ထုိ႔ၿပင္ ထမင္းစားသည္ကို ပါဠိေ၀ါဟာရအားၿဖင့္ ‘ခါဒတိ’ဟု ေခၚသည္ကို သီရိလကၤာတုိ႔သည္ ထမင္း စားရန္ေၿပာေသာအခါ  ‘ခါန၀’ဟု၄င္း၊ ေရေသာက္သည္ကို‘ေဘာန၀’ဟု၄င္း၊ အိပ္သည္ကို‘နိတိ’ဟု၄င္း၊ သြားသည္ကို‘ယာန၀’၊ လာသည္ကို‘ဧန၀’ဟု၄င္း၊ ပါဠိစကားလုံးမ်ား ကိုခ်ည္း အသုံးၿပဳထားၾကသည္ကို ေလ့လာရသည္၊၊

   လူနာမည္မ်ားကိုလည္း ပါဠိလိုအမည္မွည့္ေခၚၾကသည္ကို ေတြ႔ရသည္၊၊ ၿမန္မာတုိ႔သည္ ပါဠိစကားလုံး ဆုိလ်င္ ဘုရားစကားေတာ္မ်ားၿဖစ္သည္ဟု တခ်ဳိ႔ေ၀ါဟာရမ်ားကို မသုံးရဲၾကေပ၊၊ သီရိလကၤာတုိ႔ကမူ ပါဠိစကားလုံးတုိင္းကို ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့အသုံးၿပဳၾကေလသည္၊၊

   သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၊ မကုဋာရာမၿမန္မာေက်ာင္းတြင္ကပ္ေနသည့္ အရက္သမားကပၸိယၾကီး၏ အမည္ သည္ “တဏွကၤရ”ဟူ၍မွည့္ထားပါသည္၊၊ ၿမန္မာစာသင္သားသံဃာေတာ္တုိ႔ ဘုရားဖူးႏွင့္ဟုိဟုိသည္ သည္သြားရာတြင္ အသုံးၿပဳငွားရန္းသည့္ကားသမားေလး၏အမည္သည္ “ဇနက”ဟူ၍ေခၚပါသည္၊၊

  အၿခား “သိဒၶတၳ”ဟူ၍နာမည္မွည့္ထားသူ၊ “ရာဟုလ”အမည္မွည့္ထားသူမ်ားကိုလည္းေတြ႔ရသည္၊၊ ထုိအမည္မ်ားအားလုံးပင္ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ ဘုရားအမည္ႏွင့္ ရဟႏၱာသာ၀ကၾကီးမ်ား၏အမည္မ်ားၿဖစ္ပါ သည္၊၊ အမ်ဳိးသၼီးအမည္မ်ားသည္လည္း ပါဠိအမည္မ်ားၿဖစ္ပါသည္၊၊

    သီရိလကၤာ ဘာသာေဗဒပညာရွင္တုိ႔၏အဆုိအရ သီရိလကၤာ၏ေန႔စဥ္သုံးေ၀ါဟာရစကားလုံးတစ္ရာမွ ရွစ္ဆယ္ရာခုိင္ႏႈံးသည္ ပါဠိသက ္ေ၀ါဟာရမ်ားခ်ည္းသာၿဖစ္ေၾကာင္း သိရပါသည္၊၊ က်န္ႏွစ္ဆယ္ရာ ခုိင္ႏႈံးသည္ “တမီးလ္”ႏွင့္၊ “သကၠတ”ေ၀ါဟာရမ်ားၿဖစ္ေၾကာင္း ေလ့လာသိရွိရပါသည္၊၊

   သမုိင္းအေထာက္အထားမ်ားအရ ၿမန္မာတုိ႔သည္ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာကို သီရိလကၤာမ်ားအထံမွ ရရွိထားသည္ၿဖစ္ရကား သီရိလကၤာ လူမ်ဳိးတုိ႔၏အတုကိုလိုက္၍ ပါဠိေ၀ါဟာရစကားလုံးမ်ားကို အေလး ထားၿပီး၊ အသုံးၿပဳခဲ့ၾကဟန္ရွိေၾကာင္း အကဲခပ္ရပါသည္၊၊

   “အလင္းစက္အရွင္”ႏွင့္ခင္မင္သည့္ သီရိလကၤာလွပ်ဳိၿဖဴေလး၏အမည္သည္ “အဘယရတနာ”ဟုေခၚ ပါသည္၊၊ ပုဂံရာဇ၀င္အဆုိအရ ၿမန္မာတုိ႔ ခ်စ္မၿငီးသည့္ “က်န္စစ္သားမင္းၾကီး”တြင္ မိဖုရားအေခ်ာအလွ ေလးေယာက္မွ်ရွိသည္ဟု ဆုိပါသည္၊၊

   အၾကီးဆုံးမိဗုရားေခါင္ၾကီးကို“အပါယ္ရတနာ”ဟု ေခၚပါသည္၊၊ ၿမန္မာသမုိင္းပညာရွင္တစ္ဦးမွ“အပါယ္ ရတနာမိဗုရားၾကီး”ႏွင့္ပတ္သက္၍ ၿမဳပ္ကြယ္ေနသည့္သမုိင္းအခ်က္အလက္တစ္ခုကို ေဆြးေႏြးထား သည္ကို မဂၢဇင္းတစ္ေစာင္တြင္ဖတ္ရဖူးပါသည္၊၊

   အပါယ္ရတနာသည္ ၿမန္မာလူမ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံဟုယၡဳအခါေခၚသည့္၊ ေရွးေခတ္အေခၚ “တမၺဒီပ”ႏုိင္ငံေတာ္မွ သီရိလကၤာတုိ႔ အေခၚအားၿဖင့္ “ရာမညဘုရင္-က်င္စြတ္သား”အားဆက္သထား သည့္“တမၺဒီပ”လွပ်ဳိၿဖဴတစ္ပါးသာၿဖစ္ေၾကာင္း၊ အမည္စင္စစ္မွာ “အဘယရတနာ” ဟုေခၚတြင္ ေၾကာင္း ေဆြးေႏြးတင္ၿပထားပါသည္၊၊

   အေၾကာင္းၿပခ်က္အေနအားၿဖင့္ အကုသိုလ္မ်ားသၿဖင့္ က်ေရာက္ခံစားရမည့္အပါယ္ေလးမ်ဳိးကို မည္ သူကမွ“ရတနာ”တပ္၍ ေခၚဆုိမည္ မဟုတ္ဘဲ၊ “အဘယရတနာ”ဟူေသာအမည္ကသာ ေခတ္မ်ားစြာ ေၿပာင္းလဲၿပီး၊ သဒၵေဗဒပုိင္းဆုိင္ရာအသံေၿပာင္းလဲရာမွ “အဘယ္ရတနာ” (သုိ႔မဟုတ္)“အပါယ္ရတ နာ”ဟုေခၚတြင္ခဲ့ၾကဟန္ရွိေၾကာင္း ဆုိပါသည္၊၊

  သမုိင္းေၾကာင္းအရ အေနာ္ရထာေခတ္တြင္ သီရိလကၤာတုိ႔သည္ ၿမန္မာတုိ႔အထံမွစစ္ေရးအကူအညီ မ်ားစြာကို အကူအညီေတာင္းခဲ့ ရေသာေၾကာင့္၄င္း၊ ေရွးေခတ္ဘုရင္မ်ားသည္သၼီးဆက္သ၍ အင္အား ၾကီးသည့္ တုိင္းၿခားဘုရင္မ်ားကုိမိတ္ဖဲြ႔ေသာ အစဥ္အလာရွိခဲ့ ေသာေၾကာင့္၄င္း ၿဖစ္ႏုိင္ေၿခရွိသည္ဟု ဆုိပါသည္၊၊

   ပါဠိေ၀ါဟာရမ်ားကို ေန႔စဥ္သုံးစကားတြင္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံႏွင့္ၿမန္မာႏုိင္ငံတုိ႔ အသုံးၿပဳၾကပုံၿခင္းတူပုံကို ထင္သာသည့္ အေၾကာင္းကို တင္ၿပၿခင္းၿဖစ္ပါသည္၊၊

  “အမ်ားအက်ဳိးၿပဳလုပ္ငန္း”ဟု ၿမန္မာလုိအသုံးၿပဳလ်င္ၿပည့္စုံေနပါလ်က္ႏွင့္ “ပရဟိတ”ဟူ၍ပါဠိေ၀ါဟာ ရကုိအသုံးၿပဳလိုက္သၿဖင့္ ပို၍ၿမင့္ၿမတ္သည့္လုပ္ငန္းတစ္ခု၊ ေလးနက္သည့္အလုပ္တစ္ခုဟူ၍ ၿမန္မာ လူမ်ဳိးတုိ႔ယူဆၾကီး “ပရဟိတ”နာမည္တပ္၍ အသင္းၾကီးအသင္းငယ္မ်ား၊ အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၊ လုပ္ငန္း မ်ားကို ေခၚဆုိေလ့ရွိၾကပါသည္၊၊

   စာဖတ္ေလ့လာၾကသူမ်ားအထဲတြင္ ပရဟိတလုပ္ေနသူမ်ားစြာပင္ရွိ ေၾကာင္း သိရပါသည္၊၊ မည္သုိ႔ေသာအလုပ္ကို ပရဟိတဟူ၍ေခၚေၾကာင္းႏွင့္၊ ပရဟိတလုပ္လုိသူ တစ္ေယာက္တြင္ ရွိရမည့္စိတ္ဓာတ္ႏွင့္လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကုိေမးၾကသူမ်ားလည္း ရွိပါသည္၊၊

  အရွင္အေနၿဖင့္ “ပရဟိတ”အေၾကာင္းကို ပါဠိစာေပတြင္ေဖာ္ၿပထားသည့္အတုိင္း အေသးစိတ္တင္ၿပ ေဆြးေႏြးပါမည္၊၊ “ပရဟိတ” ပါဠိေ၀ါဟာရကိုနားလည္ရန္အတြက္ “အတၱဟိတ”ေ၀ါဟာရႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္၍ ေလ့လာရပါမည္၊၊

   အတၱဟိတပုဒ္ကို“ကုိယ္က်ဳိး”ဟူ၍ ေလ့လာရပါသည္၊၊ ပရဟိတပုဒ္ကုိ“အၿခားသူ၏အက်ဳိး”ဟူ၍ မူရင္း ပါဠိပုဒ္၏ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိခ်က္ၿဖင့္ သိရပါသည္၊၊ စကားလုံး၏ရင္းၿမစ္ကိုေလ့လာၾကည့္လ်င္ “အတၱ ဟိတ”ကုိ မိမိ၏ကိုယ္က်ဳိးၿပဳလုပ္ငန္းေဆာင္ရြက္ခ်က္ဟုဆုိလိုေၾကာင္း သိရပါသည္၊၊
(အဂၤလိပ္လို အတၱဟိတကို Self Welfare, ပရဟိတကုိ Social Welfareဟု ဘာသာၿပန္ႏုိင္ပါသည္၊၊ တခ်ဳိ႔ပါဠိစကားလုံးမ်ားကို အဂၤလိပ္လုိဘာသာၿပန္လိုက္လ်င္ ပို၍နားလည္ရလြယ္ကူေသာေၾကာင့္ အဂၤ လိပ္လုိမွတ္လုိသူမ်ား မွတ္သားႏုိင္ပါသည္၊၊)

   “ပရဟိတ”ဟူသည္မွာ အမ်ားအက်ဳိးၿပဳလုပ္ငန္းေဆာင္ရြက္ခ်က္ဟူ၍ ေယဘုယ်အဓိပၸါယ္သတ္မွတ္ ႏုိင္ေၾကာင္း ေလ့လာရပါသည္၊၊

  ပရဟိတအေၾကာင္းကို ၿမတ္စြာဘုရားရွင္သင္ၿပထားသည့္ ေဟာေၿပာပို႔ခ်ခ်က္မ်ားအတုိင္းမေလ့လာမွီ “လူတစ္ေယာက္၏ဘ၀တြင္ အတၱဟိတႏွင့္ ပရဟိတမည္သည္က ပို၍အေရးပါေၾကာင္းကုိသုံးသပ္ရန္ အထူးလိုအပ္ပါသည္၊၊”

   သကၠတက်မ္းမ်ားတြင္ လူတစ္ေယာက္၏ဘ၀အတြက္ အတၱဟိတသည္ပို၍အေရးပါေၾကာင္းကုိ ေဖာ္ၿပ ထားသည္ကို ေလ့လာရပါသည္၊၊ အတၱဟိတကုိၿပည့္စုံလုံေလာက္သည္အထိ က်ဳိးစားၿဖည့္ဆည္းၿပီးမွ ပရဟိတကိုလုပ္သင့္ေၾကာင္း ဆုိထားပါသည္၊၊

   ပါဠိစာေပတြင္ ထိုကဲ့သုိ႔ေဖာ္ၿပခ်က္တစ္စုံတစ္ရာကိုမေတြ႔ရေသာ္လည္း အတၱဟိတကုိၿပည့္စုံေစရန္ မၿဖည့္ဆည္းဘဲ ပရဟိတကိုလုပ္သူထက္၊ အတၱဟိတကိုေအာင္ၿမင္တုိးတက္ရန္က်ဳိးစားသူကသာ ပုိ၍ၿမင့္ၿမတ္သည္ဟု ေဖာ္ၿပထားသည္ကိုေတြ႔ရပါသည္၊၊

  အႏွစ္ခ်ဳပ္ေဆြးေႏြးရလ်င္ အတၱဟိတကိုခုိင္မာေအာင္ တည္ေဆာက္က်ဳိးစားၿပီးမွသာ ပရဟိတကိုက်ဳိး စားသင့္သည္ဟု မွတ္ယူရပါမည္၊၊ အေၾကာင္းမွာ “အတၱဟိတ(ေခၚ)ကုိယ္တုိင္တြင္ၿပည့္စုံမႈမရွိဘဲ၊ ပရဟိတကိုေၿခလွမ္းမိလ်င္ ထုိပရဟိတအထဲမွ ကိုယ္က်ဳိးရွာမိတတ္ေသာေၾကာင့္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊”

  မွန္ပါသည္၊၊ မ်ားစြာေသာပရဟိတအဖြဲ႔အစည္းၾကီးမ်ားတြင္ ထုိကဲ့သုိ႔ကိုယ္က်ဳိးရွာမိၾကရာမွ ၿပႆနာမ်ားစြာၿဖစ္ေပၚၿပီး အဖြဲ႔အစည္း ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားပ်က္ၿပားရုံမွ်မက၊ အဖြဲ႔ပ်က္ၿပားၾကသည္အထိၿပႆနာ ၾကီးမ်ားၿဖစ္ေလ့ရွိၾကသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္၊၊

  ကမၻာေလာကအတြင္း ေပၚေပါက္ခဲ့ဖူးသမွ်ပရဟိတပါရမီရွင္မ်ားအထဲတြင္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ စံနမူနာ ၿပဳရန္အေကာင္းဆုံး ပရဟိတသမားၿဖစ္ေၾကာင္း ဆုိၾကပါသည္၊၊ ဗုဒၶ၀င္က်မ္းမ်ားကုိ စနစ္တက်ေလ့ လာၾကည့္လ်င္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္လည္း အတၱဟိတကို အေကာင္းဆုံ  းၿပည့္စုံသည္အထိ ၿဖည့္ဆည္း က်ဳိးစားၿပီးမွ အဆုံးစြန္ေအာင္ၿမင္သည့္ပရဟိတလုပ္ငန္းကို ၿပဳလုပ္သြားသူၿဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႔ရပါသည္၊၊

   အထက္ပါေဆြးေႏြးတင္ၿပခ်က္ႏွင့္ သာဓကမ်ားကိုသုံးသပ္၍ တိက်သည့္အေၿဖကုိထုတ္ၾကည့္လ်င္ လူတစ္ေယာက္၏ဘ၀တြင္ အတၱဟိတ(ေခၚ)မိမိဘ၀ၿပည့္စုံမႈကုိ ဦးစြာအေလးထားၿပီး၊ က်ဳိးစားၿဖည့္ ဆည္းသင့္ေၾကာင္း မွတ္သားရပါမည္၊၊

    မိမိဘ၀တြင္ အေၿခခံလုိအပ္ခ်က္မ်ားကို ခုိင္မာၿပည့္စုံသည္အထိက်ဳိးစားၿပီးမွသာ ပရဟိတလုပ္သင့္ ေၾကာင္းႏွင့္၊ သုိ႔မွသာလ်င္ ေအာင္ၿမင္ၿပီး၊ အမ်ားေလးစားအတုယူအားက်ရေလာက္သည့္ ေၿဖာင့္မတ္ မွန္ကန္တိက်ေသာ ပရဟိတသမားေကာင္းတစ္ေယာက္ၿဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း ေဆြးေႏြးတင္ၿပလုိက္ရပါ သည္၊၊              

          
   ပရဟိတႏွင့္ဆက္စပ္၍ မူလေ၀ါဟာရမ်ားတည္ရွိရာ ပါဠိစာေပက်မ္းစာမ်ားတြင္ ေအာက္တြင္ေဆြးေႏြး တင္ၿပထားသည့္အတုိင္း ေတြ႔ရပါသည္၊၊

   ကမၻာေလာကတြင္ လူအမ်ဳိးအစား(၄)မ်ဳိးရွိသည္ဟု “အတၱဟိတသုတ္”တြင္ ေဖာ္ၿပထားပါသည္၊၊ အတၱဟိတသုတ္တြင္ အက်ဥ္းမွ် ေဖာ္ၿပထားသည္ကုိ “ရာဂ၀ိနယသုတ္”ႏွင့္အၿခားသုတ္ေပါင္းမ်ားစြာတြင္ အေသးစိတ္အက်ယ္ ဖြင့္ဆိုထားသည္ကို ေလ့လာရပါသည္၊၊

 “လူ(၄)မ်ဳိး”
(၁) ကုိယ္က်ဳိးတစ္ခုတည္းကုိသာၿပဳလုပ္သူ၊ (အတၱဟိတသမား)
(၂) အၿခားသူ၏အက်ဳိးကိုသာၿပဳလုပ္သူ၊ (ပရဟိတသမား)
(၃) ကိုယ္က်ဳိးလည္းမၿပဳလုပ္၊ အမ်ားအက်ဳိးလည္းမၿပဳသူ၊ (လူမုိက္)
(၄) ကိုယ္က်ဳိးၿပဳလုပ္၍၊ အမ်ားအက်ဳိးလည္းၿပဳသူ၊ (လူလိမၼာ)

 လူအမ်ဳိးအစား(၄)မ်ဳိးတြင္ ပရဟိတတစ္ခုတည္းကုိသာၿပဳသူသည္ ၿမတ္သည္ဟုဆုိပါသည္၊၊ အတၱဟိ တတစ္ခုတည္းကိုၿပဳလုပ္သူသည္ ပရဟိတသီးသန္႔ၿပဳသူထက္ပုိ၍ ၿမတ္သည္ဟုဆိုပါသည္၊၊

 အတၱဟိတလည္း မၿပဳလုပ္၊ ပရဟိတလည္းမၿပဳလုပ္သူသည္ ယုတ္မာသူ၊ လူမုိက္ဟုေခၚဆိုရၿပီး၊ အစြန္းႏွစ္ဘက္တြင္မီးေတာက္ေနၿပီး၊ အလည္တြင္မစင္ေပက်ံေနသည့္ တုတ္ေၿခာင္းႏွင့္တူသည္ဟု ေဖာ္ၿပထားပါသည္၊၊

  အတၱဟိတကိုၿပည့္စုံေစၿပီး၊ပရဟိတကုိၿပဳသူသည္ လူေလးမ်ဳိးတုိ႔တြင္ အသာဆုံးအၿမတ္ဆုံးလူမ်ဳိးၿဖစ္ သည္ဟု မွတ္ခ်က္ေပးထားသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္၊၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပရဟိတလုပ္ငန္းတြင္ စိတ္၀င္စား သည့္ စာဖတ္သူမ်ား သင့္ေတာ္သည့္ေရြးခ်ယ္မႈကို ၿပဳႏုိင္ၿပီဟုယူဆပါသည္၊၊

  မူလပါဠိစာေပတစ္ရပ္လုံးတြင္ အသုံးၿပဳေဖာ္ၿပထားသည့္ “ပရဟိတ”စကားလုံးသည္ နယ္ပယ္မ်ားစြာ က်ယ္၀န္းသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္၊၊ ဗုဒၶအဘိဓမၼာတြင္ “ငါ”ႏွင့္ “အၿခားသူ”ဟူ၍မရွိဘဲ ခႏၶာငါးမ်ဳိးတုိ႔ အခ်ဳိးက် ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ထားသည္ကုိ “လူ”ဟူ၍ေခၚဆုိသည္ၿဖစ္ရကား မိမိကုိယ္တုိင္ထမင္းဆာ သၿဖင့္ ထမင္းစားသည္ကိုပင္ ပရဟိတဟူ၍ေခၚႏုိင္ေၾကာင္း မွတ္သားရပါသည္၊၊

  အၿခားေသာ မိမိဘ၀ၿပည့္စုံမႈအတြက္ ပညာသင္ယူၿခင္း၊ စီးပြားရွာေဖြၿခင္း၊ မိသားစုကုိၿပဳစုလုပ္ေကြ်း ၿခင္းမ်ားကို ပရဟိတဟူ၍ေခၚဆုိႏုိင္ေၾကာင္းကို သိသာလွပါေတာ့သည္၊၊ အဂၤလိပ္စာေပတြင္ Charity Begins at Home.ဟုဆုိပါသည္၊၊ “ဒါနဆုိတာ မိမိအိမ္မွစတင္ၿပဳလုပ္ရသည္ဟု ဆုိလိုပါသည္၊၊”

 ထုိ႔ေၾကာင့္ ပရဟိတဟူသည္မွာ အဖြဲ႔အစည္းၾကီးမ်ားတည္ေထာင္၍ ဆုိင္းဘုတ္နာမည္ၾကီးၾကီးမ်ားခ်ိပ္ ဆြဲၿပီးလုပ္ကိုင္မွ မဟုတ္ေပ၊ မိမိဘ၀အတြက္ ၿပည့္စုံေအာင္က်ဳိးစားၿခင္းမ်ား၊ မိသားစုကိုလုပ္ေကြ်းၿခင္း မ်ားအားလုံးပင္ ပရဟိတနယ္ပယ္တြင္ ပါ၀င္ေလသည္၊၊

   ထုိ႔ထက္ပုိ၍အစြမ္းရွိခဲ့ပါလ်င္ လူသားအက်ဳိးၿပဳလုပ္ငန္းမ်ား၊ ပတ္၀န္းက်င္ထိမ္းသိမ္းေရးလုပ္ငန္းမ်ား၊ ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈလုပ္ငန္းမ်ား၊ ဘာသာေရးအလွဴဒါနလုပ္ငန္းမ်ား၊ က်န္းမာေရးေစာင့္ေရွာင့္မႈလုပ္ ငန္းမ်ားတြင္ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္၍လုပ္ကိုင္ႏုိင္သူၿဖစ္ပါမူ အတုိင္းထက္အလြန္ေလာက တာ၀န္ ေက်ပြန္သူ၊ လူလိမၼာဟူ၍ ေခၚဆုိထုိက္ပါေတာ့သည္၊၊

  ဤတြင္ ပရဟိတအေၾကာင္း ေလ့လာတင္ၿပခ်က္စာတမ္းသည္ အတုိင္းအတာတစ္ခုမွ်ၿပည့္စုံၿပီဟု ယူဆပါသည္၊၊ အလင္းစက္အရွင္၏ အၿမင္ကိုတင္ၿပပါပါမူ လူတုိင္းလူတုိင္းသည္ မိမိဘ၀ၿပည့္စုံမႈကို ထိထိေရာက္ေရာက္ က်ဳိးစားသင့္လွပါသည္၊၊

က်ဳိးစားေအာင္ၿမင္ၿပီးမွသာလ်င္ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ေလာကအက်ဳိးအမ်ားအက်ဳိး စြမ္းအားရွိသမွ်ၿပဳလုပ္ သင့္သည္ဟု ယူဆပါသည္၊၊ ထုိသုိ႔မဟုတ္မူဘဲ ပညာေရးတစ္ပုိင္းတစ၊ စီးပြားေရးတစ္ပုိင္းတစမွ်ႏွင့္ ဘ၀တြင္ေယာင္၀ါး၀ါးၿဖင့္အဆုံးမသတ္သင့္ဟု ၿမင္ပါသည္၊၊

  “အလင္းစက္”ေရးသားသမွ်စာတမ္းမ်ားသည္ ပညာရပ္သုေတသနဆန္စြာ ပညာေရးရႈေဒါင့္ၿဖင့္ခ်ည္း ကပ္တင္ၿပသည့္အတြက္ ဘာသာေရးႏွင့္ ဘာသာေရးစာေပမ်ားအေပၚတြင္  ရုိးရာအစြဲရွိသူမ်ားအေန ၿဖင့္ ၾကမ္းရွသည့္ေရးသားဟန္မ်ားအၿဖစ္ ၿမင္ရတတ္ပါသည္၊၊

  ထုိ႔အၿပင္ ေရးသားမႈတြင္ အမွားၿပဳၿပင္ဖြယ္ရာမ်ားႏွင့္၊ မူလစာေပ၏အာေဘာ္ႏွင့္လြဲေခ်ာ္သည့္ေရးသား ခ်က္မ်ားေတြ႔ရွိလ်င္ အၾကံၿပဳေဆြး ေႏြးၾကဖုိ႔ရုိးသားပြင့္လင္းစြာ ဖိတ္ေခၚအပ္ပါသည္၊၊

  ဗုဒၶစာေပႏွင့္အေတြးအေခၚမ်ားကို ေလ့လာဖတ္ရႈၾကသူမ်ားအားလုံးတုိ႔သည္ ဗုဒၶစာေပၿဖင့္ မိမိတို႔၏ဘ၀ကို အလင္းေပးႏုိင္သူမ်ားၿဖစ္ၾကၿပီး၊ ကမၻာ့လူအမ်ားကိုလည္း စာေပအလင္း၊ ဘ၀အလင္းေပးႏုိင္သူမ်ားၿဖစ္ၾကပါေစေၾကာင္း ဆုေတာင္းေပးလ်က္စာတမ္းကို အဆုံးသတ္ လုိက္ရပါသည္၊၊           ၊၊

{က်မ္းညြန္း/ အဂုၤတၱရနိကာယ္၊ စတုကၠနိပါတ-ဆ၀ါလာတသုတ္၊ ခိပၸသႏၱိသုတ္၊ အတၱဟိတသုတ္၊ သိကၡာပဒသုတ္ႏွင့္၊၊ ပဥၥကနိပါတ-ပ.ဒု.တ.စ.ပဥၥမဟိတသုတ္၊၊ အဌကနိပါတ-မဟာနာမသုတ္၊ ဇီ၀ကသုတ္တုိ႔ကိုကုိးကားလ်က္ ဤစာတမ္းကိုေရးသားအပ္ပါသည္၊၊}

{စာၾကြင္း}       
စာတမ္း၏အစပုိင္းတြင္ “ပရဟိတ”ဟူေသာစကားလုံးေ၀ါဟာရသည္ အနက္အဓိပၸါယ္က်ယ္ၿပန္႔သည္ ဟုဆုိခဲ့ပါသည္၊၊ ဆက္လက္၍ “ပရဟိတ”စကားလုံး၏ ေလးနက္က်ယ္ၿပန္႔သည့္အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိခ်က္ မ်ားကို မူလက်မ္းမ်ားအတြင္ဖြင့္ဆုိထားသည့္အတုိင္း တင္ၿပလိုက္ပါသည္၊၊
ယၡဳအခါ “ပရဟိတ”ႏွင့္ဆက္စပ္၍ မူလသုတ္မ်ားတြင္ေဖာ္ၿပထားသည္ကို တင္ၿပေဆြးေႏြးပါမည္၊၊ ေဆြးေႏြးတင္ၿပပါ သုတ္မ်ားအားလုံးသည္ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ သင္ၿပေဟာေၿပာထားသည့္ ပါဠိေတာ္ သုတ္မ်ား ၿဖစ္ပါသည္၊၊ (သုတၱ=သုတ္=story)

ရာဂ၀ိနယသုတ္တြင္ လူ(၄)မ်ဳိးႏွင့္ဆက္စပ္၍ ေအာက္ပါအတုိင္းဖြင့္ဆုိပါသည္၊၊
ကုိယ္တုိင္တပ္မက္မႈ၊ အမ်က္ထြက္မႈ၊ ေတြေ၀မႈကင္းေအာင္ က်ဳိးစားၿပီး၊ အၿခားသူတုိ႔အား တပ္မက္မႈ၊ အမ်က္ထြက္မႈ၊ ေတြေ၀မႈမ်ားမွ ကင္းေ၀းေအာင္ မတုိက္တြန္းသူသည္ အတၱဟိတကုိသာၿဖည့္ဆည္း သူဟု ေခၚပါသည္၊၊

  ကိုယ္တုိင္တပ္မက္မႈ၊ အမ်က္ထြက္မႈ၊ ေတြေ၀မႈကင္းေအာင္က်ဳိးစားမႈမရွိဘဲ၊ အၿခားသူမ်ားအား တပ္ မက္မႈ၊ အမ်က္ထြက္မႈ၊ ေတြေ၀မႈကင္းသင့္ ေၾကာင္းတုိက္တြန္းသူမ်ဳိးကို ပရဟိတကိုၿဖည့္ဆည္းသူဟု ေခၚပါသည္၊၊

  ကုိယ္တုိင္လည္း တပ္မက္မႈ၊ အမ်က္ထြက္မႈ၊ ေတြေ၀မႈကင္းေ၀းေစရန္မက်ဳိးစား၊ အၿခားသူမ်ားကို လည္း မတုိက္တြန္းေသာသူမ်ဳိးသည္ အတၱဟိတလည္းမရွိ၊ ပရဟိတကိုလည္းမၿပဳသူ ဟုေခၚပါသည္၊၊

  ကုိယ္တုိင္ႏွင့္အၿခားသူမ်ားကိုပါ တပ္မက္မႈ၊ အမ်က္ထြက္မႈ၊ ေတြေ၀မႈမ်ားမွကင္းေ၀းေစရန္က်ဳိးစား တုိက္တြန္းသူမ်ဳိးကို ႏွစ္ဘက္လွအတၱဟိတ ႏွင့္ပရဟိတၿပည့္စုံသူဟု ေခၚဆုိပါသည္၊၊

   ခိပၸနိသႏၱိသုတ္တြင္ ပရဟိတႏွင့္ဆက္စပ္၍ လူအမ်ဳိးအစား(၄)မ်ဳိးကုိ ေအာက္ပါအတုိင္းေဖာ္ၿပထား သည္ကို ေတြ႔ရပါသည္၊၊

  လူအခ်ဳိ႔သည္ အက်ဳိးႏွင့္အၿပစ္ကို နားလည္သည္၊ ပညာတတ္သည္၊ ကုိယ္က်င့္ေကာင္းသည္၊ သုိ႔ေသာ္ အေၿပာအဆုိမတတ္၊ အၿခားသူမ်ား၏ အက်ဳိးစီးပြားကို မညြန္ၿပတတ္၊၊ ထုိကဲ့သုိ႔ေသာ လူမ်ဳိးမ်ားကုိ အတၱဟိတကုိၿဖည့္ဆည္းသူဟု ေခၚဆုိပါသည္၊၊

   လူအခ်ဳိ႔သည္ အေၿပာအဆုိေကာင္းသည္၊ အၿခားသူမ်ား၏အက်ဳိးကို ညြန္ၿပတတ္သည္၊၊ သုိ႔ေသာ္ ကိုယ့္အတြက္ အက်ဳိးႏွင့္အၿပစ္ကို နားလည္မႈမရွိ၊ ပညာမတတ္၊ ကိုယ္က်င့္တရားမရွိ၊၊ ထုိကဲ့သုိ႔ေသာ လူမ်ဳိးမ်ားကို ပရဟိတကိုၿဖည့္ဆည္းသူဟု ေခၚပါသည္၊၊

   လူအခ်ဳိ႔သည္ အက်ဳိးႏွင့္အၿပစ္ကို နားလည္မႈမရွိ၊ ပညာမတတ္၊ ကိုယ္က်င့္တရားမရွိ၊၊ ထုိ႔အၿပင္ အၿခားသူအေပၚတြင္လည္း အေၿပာအဆုိမတတ္၊ အက်ဳိးစီးပြားကိုမညြန္ၿပတတ္၊ ထုိသူမ်ဳိးသည္ အတၱ ဟိတႏွင့္ပရဟိတႏွစ္မ်ဳိးလုံး မရွိသူဟုေခၚပါသည္၊၊

  လူအခ်ဳိ႔သည္ အက်ဳိးႏွင့္အၿပစ္ကုိ နားလည္သည္၊ ပညာတတ္သည္၊ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းသည္၊၊ အၿခားသူမ်ားအေပၚတြင္ အေၿပာအဆုိလိမၼာပါးနပ္သည္၊ အက်ဳိးစီးပြားကို ညြန္ၿပတတ္သည္၊၊ ထုိကဲ့သို႔ ေသာလူမ်ဳိးကို ပရဟိတႏွင့္အတၱဟိတႏွစ္မ်ဳိးလုံးတြင္ ကြ်မ္းက်င္သူ ဟုဆုိပါသည္၊၊

  သိကၡာပဒသုတ္တြင္ ေဖာ္ၿပထားသည့္ပရဟိတႏွင့္ဆက္စပ္သည့္ သင္ၿပခ်က္ကိုေအာက္ပါအတုိင္း ေလ့လာႏုိင္ပါသည္၊၊

   ကုိယ္တုိင္ ငါးပါးသီလကိုေစာင့္ထိမ္းၿပီး၊ အၿခားသူမ်ားအားေစာင့္ထိမ္းရန္အတုိက္တြန္းသူကို အတၱ ဟိတကိုသာ က်င့္သုံးသူဟုေခၚပါသည္၊၊
ကိုယ္တုိင္က ငါးပါးသီလကိုေစာင့္ထိမ္းမႈမရွိဘဲ၊ အၿခားသူမ်ားအားေစာင့္ထိမ္းရန္ တုိက္တြန္းသူမ်ဳိးကို ပရဟိတကိုၿဖည့္ဆည္းသူဟု ေခၚပါသည္၊၊
ကိုယ္တုိင္လည္း သီလမရွိ၊ အၿခားသူမ်ားအားလည္း သီလရွိေစရန္တုိက္တြန္းမႈမရွိေသာသူမ်ဳိးသည္ အတၱဟိတႏွင့္ပရဟိတႏွစ္မ်ဳိးလုံး မရွိသူဟုဆုိပါသည္၊၊

   ကိုယ္တုိင္ သီလေစာင့္ထိမ္းၿပီး အၿခားသူမ်ားအားလည္း ေစာင့္ထိမ္းရန္တုိက္တြန္းသူမ်ဳိးကို ပရဟိတ ႏွင့္အတၱဟိတႏွစ္မ်ဳိးလုံးၿပည့္စုံသူဟု ေခၚပါသည္၊၊

   အၿခားေသာ ပရဟိတႏွင့္ဆက္စပ္သည့္ သုတ္မ်ားစြာလည္းရွိပါေသးသည္၊၊ ပ.အဂၤုတၱရနိကာယ္တြင္ ပထမ.ဒု.တ.စ.ပဥၥမသုတ္တုိ႔တြင္ ေအာက္ပါအတုိင္းေလ့လာရပါသည္၊၊

   သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ၊ ၀ိမုတၱိ၊ ၀ိမုတၱိညာဏဒႆနဟူေသာ တရားငါးမ်ဳိးတုိ႔ကုိ ကိုယ္တုိင္၏ဘ၀တြင္ ၿဖစ္ေပၚေအာင္ၿဖည့္ဆည္းသူကို အတၱဟိတၿပဳသူဟု ေခၚပါသည္၊၊ အၿခားသူ၏ဘ၀အတြက္ ၿဖည့္ဆည္း ေပးသူမ်ဳိးကို ပရဟိတလုပ္သူဟု ေခၚပါသည္၊၊

 အတၳကနိပါတ၊ မဟာနာမသုတ္တြင္ မဟာနာမ္သာကီ၀င္မင္းၾကီးသည္ ၿမတ္စြာဘုရားအား အဘယ္သူသည္ အတၱဟိတကုိက်င့္သုံးမည္ပါသနည္း၊ မည္သူသည္ပရဟိတကိုက်င့္သုံးသူမည္ပါ သနည္းဟု ေမးသည္ကို ၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ တိက်စြာေၿဖၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္၊၊

အတၱဟိတ=ကုိယ္က်ဳိးတစ္ခုတည္းကို က်င့္သုံးသူ၊၊    ၊၊
(၁) ကိုယ္တုိင္ သဒၶါ သီလ၊ စာဂႏွင့္ၿပည့္စုံ၍ အၿခားသူကိုၿပည့္စုံေစရန္ မတုိက္တြန္းသူ၊
(၂) ကိုယ္တုိင္သံဃာကိုဖူးၿမင္လုိ၍၊ သူတစ္ပါးတုိ႔ဖူးၿမင္ခြင့္ရေစရန္အားမထုတ္သူ၊
(၃) ကိုယ္တုိင္သူေတာ္ေကာင္းတရားနာလုိ၍၊ အၿခားသူတုိ႔နာယူခြင့္ရေစရန္ အားမထုတ္သူ၊
(၄) ကိုယ္တုိင္တရားစကားကိုမွတ္သားမႈရွိၿပီး၊ သူတစ္ပါးတို႔ကိုမွတ္သားရန္မတုိက္တြန္းသူ၊
(၅) ကိုယ္တုိင္ဆင္ၿခင္သုံးသပ္တတ္ၿပီး၊ သူတစ္ပါးကိုဆင္ၿခင္သုံးသပ္ရန္ မတိုက္တြန္းသူ၊
(၆) ကိုယ္တုိင္တရားအားေလ်ာ္စြာက်င့္သုံး၍၊ သူတစ္ပါးကိုက်င့္သုံးရန္မတုိက္တြန္းသူ၊  
အထက္တြင္ေဆြးေႏြးတင္ၿပထားသည့္ ေၿခာက္မ်ဳိးေသာလူတုိ႔သည္ အတၱဟိတတစ္ခုတည္းကိုသာ က်င့္သူမ်ားၿဖစ္သည္ဟု ၿမတ္စြာဘုရားရွင ္ ္ညြန္ၿပထားပါသည္၊၊

ပရဟိတ၊ အတၱဟိတႏွင့္ၿပည့္စုံသူ၊၊        ၊၊     
(၁) ကိုယ္တုိင္ သဒၶါ သီလ၊ စာဂႏွင့္ၿပည့္စုံ၍ အၿခားသူကိုၿပည့္စုံေစရန္ တုိက္တြန္းသူ၊
(၂) ကိုယ္တုိင္သံဃာကိုဖူးၿမင္လုိ၍၊ သူတစ္ပါးတုိ႔ဖူးၿမင္ခြင့္ရေစရန္အားထုတ္သူ၊
(၃) ကိုယ္တုိင္သူေတာ္ေကာင္းတရားနာလုိ၍၊ အၿခားသူတုိ႔နာယူခြင့္ရေစရန္ အားထုတ္သူ၊
(၄) ကိုယ္တုိင္တရားစကားကိုမွတ္သားမႈရွိၿပီး၊ သူတစ္ပါးတို႔ကိုမွတ္သားရန္တုိက္တြန္းသူ၊
(၅) ကိုယ္တုိင္ဆင္ၿခင္သုံးသပ္တတ္ၿပီး၊ သူတစ္ပါးကိုဆင္ၿခင္သုံးသပ္ရန္ တိုက္တြန္းသူ၊
(၆) ကိုယ္တုိင္တရားအားေလ်ာ္စြာက်င့္သုံး၍၊ သူတစ္ပါးကိုက်င့္သုံးရန္တုိက္တြန္းသူ၊၊

အထက္တြင္ တင္ၿပေဆြးေႏြးထားသည့္ လူမ်ားသည္ပရဟိတႏွင့္အတၱဟိတႏွစ္မ်ဳိးလုံးကုိ ၿပည့္စုံစြာ က်င့္သုံးသူမ်ားၿဖစ္သည္ဟု ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ သုံးသပ္ေတာ္မူပါသည္၊၊  

  ဤမွ်တင္ၿပေဆြးေႏြးခဲ့သည္မ်ားကို ေလ့လာဖတ္ရႈၿပီးလ်င္ ပရဟိတအေၾကာင္းကုိ ေကာင္းေကာင္းသ ေဘာက်ေလာက္ၿပီဟု ယူဆပါသည္၊၊ အၿခားေသာ ပါဠိေတာ္၊ အဌကထာႏွင့္ ဋီကာက်မ္းမ်ားတြင္ လည္း ပရဟိတအေၾကာင္းအရာကို မ်ားစြာပင္ဖြင့္ဆုိထားပါေသးသည္၊၊

စာဖတ္သူအေနၿဖင့္ ပရဟိတႏွင့္ဆက္စပ္သည့္ မူလၿမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ေဟာေၿပာသင္ၿပခ်က္မ်ားကို စနစ္တက်ေလ့လာဖတ္ရႈၿပီး၊ အတၱဟိတႏွင့္ပရဟိတဟူသည္ကို အေသးစိတ္နားလည္ၿပီး၊ မိမိဘ၀ အတြက္ အေရးပါသည္ကုိက်ဳိးစားၿဖည့္ဆည္းႏုိင္မည္ဟု ယူဆပါသည္၊၊ ပရဟိတလုပ္ငန္းမ်ားတြင္ ၀ါသနာထုံသူၿဖစ္ပါလ်င္လည္း ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ညြန္ၿပထားသည့္ ပရဟိတသမားေကာင္းမ်ဳိးၿဖစ္ေစ ရန္အထူးက်ဳိးစားသင့္ေၾကာင္း အၾကံၿပဳရပါသည္၊၊
                                                                                           
                                                                                        အရွင္ေကဝလ(အလင္းစက္) {မဟာ၀ိဇၨာ-သီရိလကၤာ}
 မကုဋာရာမၿမန္မာေက်ာင္းတုိက္၊ကုိလံဘုိၿမဳိ့၊
 သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၊၊(08/06/2012)

 ေရာက္လာသူအေပါင္းရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစ..ေရႊဝန္းရတနာ
                     (၅.၇.၁၂)ၾကာသာပေတးေန႕ 

    

by: May Thits

Loading...